奥诗(带有臻字的古诗词)
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2024-01-12
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1. 奥诗,带有臻字的古诗词?
邓生倏来臻。
——唐 李白 《赠张相镐其一 时逃难在宿松山作》
川陆疲臻凑。
——唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》
方臻释氏庐。
——唐 韦应物 《春月观省属城,始憩东西林精舍》
亦各臻阃奥。
——唐 韩愈 《荐士》
文工画妙各臻极。
——唐 韩愈 《桃源图》
急处未得臻幽闲。
——唐 元稹 《琵琶歌》
丰年瑞遽臻。
——宋 欧阳修 《咏雪》类招臻倜诡。
——唐 韩愈 《城南联句》
2. 澜的读音是什么?
澜是一个汉字,读音是:lán
【释义】
【名】 (形声。从水,阑(lán)声。本义:大波浪)
【动】 兴起波澜
【造句】
1.在比赛的危急时刻,小兵力挽狂澜,取得了最终胜利。
2.关键时刻,他力挽狂澜,挽救了企业。
3.优美的文学尽可搁在一边,让他自然发展,不必去推波助澜。
4.。人生的路,总是充满荆棘,波澜不惊。在磨难中,学会包容;在逆境中,学会忍让;在平凡中,注定人生的坎坷。完美,不是人生的全部;人生,也没有永远的痛苦;完美人生,是我,一生一世的追求。
5.低调是一种修养,它具有波澜不惊、心静如水的定力。低调是一种清醒,它在热闹纷繁中,留一份警觉给自己。低调是一种沉静,它具有大地般的宽厚与大山般的坚韧。
【组词】
澜漫 澜清 澜波 澜翻 澜文 澜澳 澜浪 澜澜 澜斑 澜倒 澜熳 澜飜 澜贱
波澜 狂澜 漪澜 安澜 微澜 文澜 汍澜 涛澜 源澜 情澜 漫澜 流澜 澄澜
3. 四川地震的那首诗?
这首诗在网上流传已久,传说是李白一千多年前写的: 日暮苍山兰舟小, 本无落霞缀清泉。 去年叶落缘分定, 死水微漾人却亡。 这首诗每句的第一个字和最后一个字连起来读,就成了“日本去死,小泉定亡”。
在5月份的震动中,又有人把“李白请出山”变成了“奥运、地震版”: 北暮苍山兰舟四, 京无落霞缀清川。 奥年叶落缘分地, 运水微漾人却震。 还不忘加上一句:李白在唐朝时就预测到北京奥运和四川地震。这首诗的“日本版”尽管毫不押韵,但字面意思还勉强可以读通,但“奥运、地震版”就显得太粗陋了,语句不通,没有押韵,没有对仗。这种毫无技术含量的诗是诗仙李白的作品吗? 据考证,“日本版”出自小说《侠客梦》中的“第四卷:江湖搏命第一百零一章日暮苍山兰舟小”,作者为燕随心,和李白没有任何关系,而且原诗中的最后一个字不是“亡”而是“忘”。 网友们都说是李白写的,其实在李白全集根本没有这些诗词的。
4. 电子体重秤哪个牌子质量好?
2016年的电子体重秤牌子:
1.较高的体重秤:欧姆龙、清华同方、小米、云麦、有品、乐心等
欧姆龙和清华同方的体重秤,尤其是体脂率体重秤价格处于高端水平。云麦、有品、乐 心有体重秤和体脂秤款式比较时尚大方(云麦好轻、有品魔秤等等)但,是体脂秤现在的技术水平还无法准确测量,建议买普通的体重秤。小米是大家很熟悉的牌子,只有一款白色圆形的体重秤,毕竟小米不是专门做体重秤的商家,在价格上还加上了运费。可以到各家的旗舰店专卖店购买。
2.中等水平体重秤:香山、云康宝、小浣熊、体重精灵等
香山是国产的老牌子了,体重秤不错的,不过就是售后服务没跟上。云康宝是新的牌子, 格相对高一些,因为没用过不评价。小浣熊价格较低一些,普普通通的电子体重秤,用户评价准度不错。体重精灵的体重秤也是很不错的,适合一般家庭购买,还出了一款体态秤挺有意思的。在网上有几家服务不错的店,就有豪哥体重秤、体重精灵旗舰店等
3.低价的体重秤:禾诗、海尔、轻飘飘、千选、品奥等
禾诗体重秤销量很多,水分也有不少,质量比较一般。海尔是大家熟知的家用电器牌子,是刚开始做体重秤没多久,价格比较便宜。千选,品奥价格也是比较低,质量相对前面的好一些。轻飘飘是最便宜的,质量和服务相对低一些。网上还有很多体重秤的,自己可以去选择。
5. 万古的意思?
形容时间很长。
1、犹远古。
《宋书·顾觊之传》:“皆理定於万古之前,事徵於千代之外。”
[晋]葛洪《抱朴子·勖学》:“故能究览道奥,穷测微言,观万古如同日,知八荒若户庭。”
[明]陈子龙《谒禹陵》诗:“万古终河洛,其咨永不忘。”
2、犹万代;万世。形容经历的年代久远。
《文选.刘孝标.广绝交论》:斯贤达之素交,历万古而一遇。
《北齐书·文宣帝纪》:“﹝ 高洋 ﹞诏曰:‘朕以虚寡,嗣弘王业,思所以赞扬盛绩,播之万古。’”
[唐]杜甫 《戏为六绝句》之二:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”
[元]无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑,共皇家万古长春。”
[明]李贽《与梅衡湘书》:“若我边彼边各相戕伐,则边境常态,万古如一,何足挂齿牙耶!”
[明]许承钦《夏仲自正觉寺游佛峪》诗:“奥区元精合,万古青濛濛。”
[清]田兰芳《可怜 痛仲方(袁可立孙)》:“凤舞鸾歌身到处,可怜万古隔荒烟。
艾青《芦笛·笑》:“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔,当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹,更晶莹而彻照万古啊!”
3.死亡的婉辞。
[唐]裴羽仙 《哭夫》诗之二:“从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。[1]
4.治世的理想。有“万古至,万民顺”一说。
①万世。形容时间很长。如:万古流芳。
②死亡的婉辞。③远古。
出自《宋书·顾觊之传》、唐·杜甫的《戏为六绝句·之二》。
6. 在诗歌创作中有什么样的艺术特点?
要回答“韩孟”诗派的诗歌艺术特点,先要了解何为“韩孟”诗派。
“韩孟”即是韩愈与孟郊,“韩孟”诗派在中唐贞元、元和、长庆时期大约四、五十年间出现了一个诗歌流派,这个流派除韩孟两位领头羊,主要代表人物有卢仝、李贺、贾岛,此外还有刘言史、张碧、刘叉、马异、欧阳詹、皇甫湜等人。
他们思想相近,艺术趣味相投,在各自的诗歌创作过程中,不自觉地形成了共同的风格特色,成为当时及对后代都有重要影响的诗歌流派。
嗜诗成癖,是“韩孟”派诗人显著的个性爱好之一,其中最突出的要算是孟郊和贾岛。力求创新,是韩孟派诗人突出的文学思想。韩愈就极力推崇个人独创,反对因袭依傍,他在《答刘正夫书》宣称:
“能者非他,能自树立,不因循者是也。”这批诗人以尚奇尚险为艺术情趣,秉承着自甘苦吟的创作态度,促成了他们在中唐社会时代精神的孕育下,在诗坛上共同闯出一条新路来。总体而言,韩孟派的诗歌风格以奇险著称,具体而言有以下4个方面的表现:
1、变熟为生;
2、化险为夷;
3、以文为诗;
4、少今多古。
01 变熟为生变熟为生,力求别开生面,出奇制胜,是他们共同追求的美学原则之一。以下面几种题材为例。
如“咏雪”,这一常见的题目。卢仝的《苦雪寄退之》开头六句是:
“天王二月行时令,白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐,平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下,鹤毛风剪乱参差”。将雪比作白银、白玉,因有先例,故是“熟”比。卢仝却把它当作天王对他(山人)的赐赏,既新鲜又辛辣。“赐赏”尚且令他饥寒难耐,那么“惩罚”岂不是必死无疑?风雪天月色不好,他用“月坏桂英下”,以“桂花”比昏黄月光之下的雪花,既写月色,又写下雪,既妥贴,又新颖。
“鹤毛”比雪花,是受了前人启发,“风剪”鹤毛,则从贺知章《咏柳》中的“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”中化出。这些都可谓变熟为生,令人回味无穷。
同样是写元和六年春这场大雪,韩愈的《辛卯年雪》则避开单一的个别比喻,构想出龙凤交横、波涛翻滚、天上白帝出巡驾临人间那声威浩荡的场面:
“崩腾相排拶,龙凤交横飞。波涛何飘扬,天风吹幡旂。白帝盛羽卫,鬖髿振裳衣。白霓先启途,从以万玉妃。”这首诗堪称是咏雪的新奇境界。
再如咏终南山,这本是唐代诗人的热门诗题。许多熟套的笔法、词语使得许多咏终南山的诗篇难以获得读者的赏识。而孟郊的《游终南山》写道:
“南山塞天地,日月石上当。”南山、天地、日月、石,这些人们熟知的外部存在,经过孟郊的手笔组合,竟能盘空出险语,令人赞叹不迭。
韩愈的《南山诗》则更别出心裁,他以204句、1020字长篇巨制来加以铺写,其中连用51个“或”字当头的句子和14对迭字当头的句子来描写南山的种种情态,为人们本已熟知的南山风物增加许多情趣,可谓穷词尽语,叹为奇观:
“……或连若相从;或蹙若相斗;或妥若弭伏;或竦若惊雊;或散若瓦解;或赴若辐辏;或翩若船游;或决若马骤;或背若相恶;或向若相佑;或乱若抽笋;或嵲若炷灸;或错若绘画;或缭若篆籀;或罗若星离;或蓊若云逗;或浮若波涛;或碎若锄耨;或如贲育伦,赌胜勇前购;……”此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工,又效法了杜甫五言大篇之体制,炫露文才,尚奇新,不忌夸饰。
再有写友情,在古诗中俯拾皆是。贾岛对韩愈和孟简钦敬挚爱,他的《双鱼谣》写收到韩愈的信(信中还附有孟简的诗)时的高兴心情:
“天河堕双鲂,飞我庭中央。掌握尺余雪,劈开肠有璜。见令馋舌短,烹绕邻舍香。一得古诗字,与玉含异藏。”诗中用了人所熟知的汉乐府古辞《饮马长城窟行》中的描写:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”;又参杂了《竹书纪年》中关于吕尚钓鱼得玉磺的传说。但并不是吃现成饭,而是加以改造加工,具有变熟为生的神髓。
刘叉写将心爱的剑赠送给姚秀才,不着“剑”字:
“一条古时水,向我手中流。临行泻赠君,勿薄细碎仇。”乍读有生疏感,细思便知变熟为生,含蓄生动。
李贺的抒写个人情怀的诗中,更是故意不循常情,别作一番设想的例子也很多。如《秋来》写自己作为一个读书人的悲苦处境,不用常例所说的“九曲回肠”,而转说曲肠再扭而变直(“思牵今夜肠应直”),不说思及古人而凭吊鬼魂,转说鬼魂来凭吊他(“雨冷香魂吊书客”),这些都包含了更深的悲哀。
当然,韩孟派诗人着意经营变熟为生,也有它的两面性,即既造成新鲜、生动的一面,也出现了生僻难解的一面。
02 化夷为险这是说本来平淡无奇,却变得恢奇怪诞,惊心动魄,令人悬挂、惊叹。如果说变熟为生指的还多是诗中的部分事物,那么,化夷为险指的却多是诗篇的整体意境或部分意境。
有的诗篇就题目的意义或题材的内含看,本属平淡无奇,至少不属险怪,而在韩孟派诗人笔下,却变得险怪无比,甚至令人咋舌。
如卢仝的七言古诗《月蚀诗》以一千八百多字来铺写月全蚀的全过程,诗篇以虾蟆精凶恶地吞食圆月,而天上的东方苍龙、南方火鸟、西方攫虎、北方寒龟以及岁星、荧惑、土星、太白、辰星、三台众星、二十八宿、天狠、牛郎织女、天狗等或坐视不救或懦弱无能为基本内容,展开了令人读之惊心动魄的描写。
虽然读者难懂,但识者易知。孙樵在《与王霖秀才书》中评论说:
“拔地倚天,句句欲活。”可以说,这首《月蚀诗》奠定了唐诗“卢仝体”的地位。这种化夷为险的笔法深得韩愈赞赏。韩愈写的《月蚀诗效玉川子作》便是对卢仝《月蚀诗》的删繁就简(砍掉了三分之二篇幅),不以卢诗作参校,它的险怪是明显的,而以卢诗作参校,就觉得拙朴舒展不及卢诗,怪诞险僻也不如卢诗。
韩愈的诗作中化夷为险的典型例子就更多了。如《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》,写山火焚烧不是平平叙写,而是在皇甫湜原作的基础上,结撰奇观,驱驾神话传说,使得无处不奇,成了韩诗中的“大奇观”。
他的《调张籍》题目的意思在于与张籍调侃,本亦平常交往之诗题,却能想出天外,写得出神入化,以超现实的笔法来表现严肃的现实问题:即对于李白、杜甫的高度评价与学习的问题,给人以怪怪奇奇,又恰到好处的感受。
《孟东野失子》所赋题意本属日常生活范围,出于尚奇尚险,韩愈还是把它写得恢奇怪诞而又可感可知,获得了安慰丧子的老朋友的艺术效果。
李贺作诗更是公认的呕心沥血, 不少功夫花在化夷为险上。如《宫娃歌》写宫女的处境、心情和对自由的向往。说宫女们希望皇上恩光普照并能体谅宫女的苦衷,放他们回家去,这本来是平平可解的,诗人偏用“愿君光明如太阳,放妾骑鱼撤波去”,“骑鱼撇波去”的惊险,能更充分表达宫女的迫切愿望与可能出现的艰险历程。
李贺的《李凭箜篌引》所以脍灸人口,与化夷为险的构思、笔法有关。它以一系列的形象化的事物,包括神话传说来表现难以捉摸的抽象的音乐。诸如:
“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女蜗炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神岖,老鱼跳波瘦蛟舞。”全诗语言峭丽,构思新奇,独辟蹊径,对乐曲本身,仅用两句略加描摹,而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果,大量的联想、想象和神话传说,让人应接不暇,叹为观止。
以上所举化夷为险的例子多数由于采用神话传说入诗,写得上天下地,出神入化,鬼域神坛,在所不避。而韩孟派诗中,也有不借这些手法,而仅靠联想所及,作合理的非非之想,就达到了化夷为险的效果的。
如孟郊《寒地百姓吟》写寒冷之夜,贫穷者经不起寒冻,愿化为飞蛾去让火烧死,可以得灯火之暖。韩愈《苦寒》诗中写因为寒冷,窗间之雀受不了,竟希望被弹射而死,可以得炮炙之热。二者都是将平平之意推至极端,产生出人意料的、从夷到险的艺术境界。
03 以文为诗“以文为诗”最早由韩愈倡导,主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张,主要有2个特征:
第一,以议论直言个人的感受和情绪,将明白如话的议论糅入诗歌。
第二,在创作中将散文的章法、句法、字法引入诗歌;
孟郊的诗多有议论,但议论较精要,常常有警语的效能。如《古意赠梁补阙》,表现自己希望在科举场上与人竞争,以便脱颖而出,便用了议论式的警语:
“不有百炼火,孰知寸金精。”又如《吊卢殷十首》在赞扬卢殷的人品、文章之中就夹进不少警醒的议论。第十首中说:
“有文死更香,无文生亦腥”。表现了诗人对于“立言”的极端重视,从侧面让读者了解到他诗,作刻意创新的动力之一。
孟郊的诗中也偶有散文句式,却不突出,至于赋化手法,则很不明显。但在韩愈的诗中,情况就不同了,发议论成了显著的特点。其中固然不乏精采的例子,如《调张籍》中的“李杜文章在,光焰万丈长”,《葡萄》中的“若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须”。
但在盛唐之后,诗歌讲究韵味醇美的审美习惯已经形成之后,诗中的过多次论,尤其是脱离诗中形象的议论便损害了诗歌的完美和艺术魅力。韩愈有意在诗中大发议论,固然是另辟蹊径的探索之举,却并不都是成功的。
散文句式在韩诗中也有较多的例子,这在一些较长的篇章或抒情歌行中出现,有时可以起到调节省奏、舒缓语气,造成摇曳多姿的好效果,但在多数情况下,损害了诗的含蓄美。
至于赋化手法,在韩愈诗中则大量运用,尤其是长篇之作,几乎没有不加以运用的。在他的《南山诗》等一些诗篇中,甚至于刻意铺张扬厉,几乎难以罢手。这固然容易形成磅礴气势,强化某种意象,但诗毕竟不是赋,用过了度就冗长乏味了。
以文为诗,在韩孟诗派创作处于鼎盛时期的元和年间,除了韩愈之外,卢仝、马异、刘叉、皇甫湜等人的诗也有较多、较突出的例子,此不多赘述。
04 少今多古古代诗歌发展到了盛唐,已经众体大备,而盛唐以来,尤以律体较受推重。“大历十才子”(唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧,10才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审)便以声律和谐的近体(今体)诗见称于世,但是由于过份注重了声禅,反而束缚了诗笔。
“十才子”以盛唐王孟诗风为榜样却又相形见细的教训,启发了有作为的后来人必须另辟新径,才有出路。孟郊选择了弃今就古道路,现存《孟东野诗集》511篇全为古体诗,可见他对于诗体抉择之坚定。
韩愈、卢仝、刘叉、李贺等人,也以写古体诗(含乐府诗)为主。据粗略统计,上述诸人古诗与律诗的比例,韩愈是四比三,卢仝是八比三,刘叉是五比一,李贺是五比二强。只有到了贾岛,才又重新以写律诗为主。
现存《长江集》中古诗只有60首左右,而律诗却有340首之多。由此看来,就整个诗派而言,是少今多古的。
韩孟派诗人之所以在诗歌创作中较多地选择古诗的形式,是因为这种形式不仅押韵要求较宽,而且声调也不受严格限制,句式较自由,这就比较适合用来表达奇险奔放的内容。
正如赵翼在《瓯北诗话》中指出的:
“盖才力雄厚,惟古诗足以态其驰骤,束于格式声病,即难展其所长。”可以说,他们中那些具有上述变熟为生、化夷为险、以文为诗特点的诗篇几乎都是古体诗。
不过,这并不说明他们不擅长近体诗。除了孟郊之外,其余各人近体诗都写得很好,多有诗作传世,有的诗篇犹有盛唐风韵。可见,他们对于形式的选择运用主要是服从于开创新路的需要的。
总而言之,由于诗派成员众多,延续的时间也较长,所以在奇险风格这个共同点之下,很自然地表现出众多各别的特征。这些特征主要是:韩愈的雄伟;卢仝、马异、刘叉的怪异;孟郊、贾岛的寒瘦;李贺的幽丽等等。
回答完毕。
7. 火和奥读什么?
火和奥组成的字读燠 拼音 yù【字海】 燠
暧,热:~热(闷热)。寒~失时。
一yù<书>暖;热:~热|寒~失时。
燠[yù]<形>。
1、(形声。从火,奥(&x{yuè})声。本义:温暖)
2、同本义 [warm]
[例句1]燠,热在中也。——《说文》
[例句2]燠, 煖也。——《尔雅》
[例句3]曰燠。——《书·洪范》。传:“火气也。”
[例句4]安且燠兮。——《诗·唐风·无衣》
[例句5]问衣燠寒。——《礼记·内则》
[例句6]鸟何燠之。——《楚辞·天问》
[例句7]八,庶征:曰雨,曰暘,曰燠,曰寒,曰风,曰时。——《书·洪范》
3、又如:燠日(温暖的太阳);燠沐(温暖湿润)
4、热 [hot]
[例句1]若乃炎风之燠,夏日之长,寻头扑面,入袖穿裳。——《三宝太监西洋记通俗演义》
5、又如:燠疾(热症);燠暑(炎热);燠蒸(闷热如蒸);燠热(炎热;闷热)
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1. 奥诗,带有臻字的古诗词?
邓生倏来臻。
——唐 李白 《赠张相镐其一 时逃难在宿松山作》
川陆疲臻凑。
——唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》
方臻释氏庐。
——唐 韦应物 《春月观省属城,始憩东西林精舍》
亦各臻阃奥。
——唐 韩愈 《荐士》
文工画妙各臻极。
——唐 韩愈 《桃源图》
急处未得臻幽闲。
——唐 元稹 《琵琶歌》
丰年瑞遽臻。
——宋 欧阳修 《咏雪》类招臻倜诡。
——唐 韩愈 《城南联句》
2. 澜的读音是什么?
澜是一个汉字,读音是:lán
【释义】
【名】 (形声。从水,阑(lán)声。本义:大波浪)
【动】 兴起波澜
【造句】
1.在比赛的危急时刻,小兵力挽狂澜,取得了最终胜利。
2.关键时刻,他力挽狂澜,挽救了企业。
3.优美的文学尽可搁在一边,让他自然发展,不必去推波助澜。
4.。人生的路,总是充满荆棘,波澜不惊。在磨难中,学会包容;在逆境中,学会忍让;在平凡中,注定人生的坎坷。完美,不是人生的全部;人生,也没有永远的痛苦;完美人生,是我,一生一世的追求。
5.低调是一种修养,它具有波澜不惊、心静如水的定力。低调是一种清醒,它在热闹纷繁中,留一份警觉给自己。低调是一种沉静,它具有大地般的宽厚与大山般的坚韧。
【组词】
澜漫 澜清 澜波 澜翻 澜文 澜澳 澜浪 澜澜 澜斑 澜倒 澜熳 澜飜 澜贱
波澜 狂澜 漪澜 安澜 微澜 文澜 汍澜 涛澜 源澜 情澜 漫澜 流澜 澄澜
3. 四川地震的那首诗?
这首诗在网上流传已久,传说是李白一千多年前写的: 日暮苍山兰舟小, 本无落霞缀清泉。 去年叶落缘分定, 死水微漾人却亡。 这首诗每句的第一个字和最后一个字连起来读,就成了“日本去死,小泉定亡”。
在5月份的震动中,又有人把“李白请出山”变成了“奥运、地震版”: 北暮苍山兰舟四, 京无落霞缀清川。 奥年叶落缘分地, 运水微漾人却震。 还不忘加上一句:李白在唐朝时就预测到北京奥运和四川地震。这首诗的“日本版”尽管毫不押韵,但字面意思还勉强可以读通,但“奥运、地震版”就显得太粗陋了,语句不通,没有押韵,没有对仗。这种毫无技术含量的诗是诗仙李白的作品吗? 据考证,“日本版”出自小说《侠客梦》中的“第四卷:江湖搏命第一百零一章日暮苍山兰舟小”,作者为燕随心,和李白没有任何关系,而且原诗中的最后一个字不是“亡”而是“忘”。 网友们都说是李白写的,其实在李白全集根本没有这些诗词的。
4. 电子体重秤哪个牌子质量好?
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欧姆龙和清华同方的体重秤,尤其是体脂率体重秤价格处于高端水平。云麦、有品、乐 心有体重秤和体脂秤款式比较时尚大方(云麦好轻、有品魔秤等等)但,是体脂秤现在的技术水平还无法准确测量,建议买普通的体重秤。小米是大家很熟悉的牌子,只有一款白色圆形的体重秤,毕竟小米不是专门做体重秤的商家,在价格上还加上了运费。可以到各家的旗舰店专卖店购买。
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3.低价的体重秤:禾诗、海尔、轻飘飘、千选、品奥等
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5. 万古的意思?
形容时间很长。
1、犹远古。
《宋书·顾觊之传》:“皆理定於万古之前,事徵於千代之外。”
[晋]葛洪《抱朴子·勖学》:“故能究览道奥,穷测微言,观万古如同日,知八荒若户庭。”
[明]陈子龙《谒禹陵》诗:“万古终河洛,其咨永不忘。”
2、犹万代;万世。形容经历的年代久远。
《文选.刘孝标.广绝交论》:斯贤达之素交,历万古而一遇。
《北齐书·文宣帝纪》:“﹝ 高洋 ﹞诏曰:‘朕以虚寡,嗣弘王业,思所以赞扬盛绩,播之万古。’”
[唐]杜甫 《戏为六绝句》之二:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”
[元]无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑,共皇家万古长春。”
[明]李贽《与梅衡湘书》:“若我边彼边各相戕伐,则边境常态,万古如一,何足挂齿牙耶!”
[明]许承钦《夏仲自正觉寺游佛峪》诗:“奥区元精合,万古青濛濛。”
[清]田兰芳《可怜 痛仲方(袁可立孙)》:“凤舞鸾歌身到处,可怜万古隔荒烟。
艾青《芦笛·笑》:“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔,当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹,更晶莹而彻照万古啊!”
3.死亡的婉辞。
[唐]裴羽仙 《哭夫》诗之二:“从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。[1]
4.治世的理想。有“万古至,万民顺”一说。
①万世。形容时间很长。如:万古流芳。
②死亡的婉辞。③远古。
出自《宋书·顾觊之传》、唐·杜甫的《戏为六绝句·之二》。
6. 在诗歌创作中有什么样的艺术特点?
要回答“韩孟”诗派的诗歌艺术特点,先要了解何为“韩孟”诗派。
“韩孟”即是韩愈与孟郊,“韩孟”诗派在中唐贞元、元和、长庆时期大约四、五十年间出现了一个诗歌流派,这个流派除韩孟两位领头羊,主要代表人物有卢仝、李贺、贾岛,此外还有刘言史、张碧、刘叉、马异、欧阳詹、皇甫湜等人。
他们思想相近,艺术趣味相投,在各自的诗歌创作过程中,不自觉地形成了共同的风格特色,成为当时及对后代都有重要影响的诗歌流派。
嗜诗成癖,是“韩孟”派诗人显著的个性爱好之一,其中最突出的要算是孟郊和贾岛。力求创新,是韩孟派诗人突出的文学思想。韩愈就极力推崇个人独创,反对因袭依傍,他在《答刘正夫书》宣称:
“能者非他,能自树立,不因循者是也。”这批诗人以尚奇尚险为艺术情趣,秉承着自甘苦吟的创作态度,促成了他们在中唐社会时代精神的孕育下,在诗坛上共同闯出一条新路来。总体而言,韩孟派的诗歌风格以奇险著称,具体而言有以下4个方面的表现:
1、变熟为生;
2、化险为夷;
3、以文为诗;
4、少今多古。
01 变熟为生变熟为生,力求别开生面,出奇制胜,是他们共同追求的美学原则之一。以下面几种题材为例。
如“咏雪”,这一常见的题目。卢仝的《苦雪寄退之》开头六句是:
“天王二月行时令,白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐,平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下,鹤毛风剪乱参差”。将雪比作白银、白玉,因有先例,故是“熟”比。卢仝却把它当作天王对他(山人)的赐赏,既新鲜又辛辣。“赐赏”尚且令他饥寒难耐,那么“惩罚”岂不是必死无疑?风雪天月色不好,他用“月坏桂英下”,以“桂花”比昏黄月光之下的雪花,既写月色,又写下雪,既妥贴,又新颖。
“鹤毛”比雪花,是受了前人启发,“风剪”鹤毛,则从贺知章《咏柳》中的“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”中化出。这些都可谓变熟为生,令人回味无穷。
同样是写元和六年春这场大雪,韩愈的《辛卯年雪》则避开单一的个别比喻,构想出龙凤交横、波涛翻滚、天上白帝出巡驾临人间那声威浩荡的场面:
“崩腾相排拶,龙凤交横飞。波涛何飘扬,天风吹幡旂。白帝盛羽卫,鬖髿振裳衣。白霓先启途,从以万玉妃。”这首诗堪称是咏雪的新奇境界。
再如咏终南山,这本是唐代诗人的热门诗题。许多熟套的笔法、词语使得许多咏终南山的诗篇难以获得读者的赏识。而孟郊的《游终南山》写道:
“南山塞天地,日月石上当。”南山、天地、日月、石,这些人们熟知的外部存在,经过孟郊的手笔组合,竟能盘空出险语,令人赞叹不迭。
韩愈的《南山诗》则更别出心裁,他以204句、1020字长篇巨制来加以铺写,其中连用51个“或”字当头的句子和14对迭字当头的句子来描写南山的种种情态,为人们本已熟知的南山风物增加许多情趣,可谓穷词尽语,叹为奇观:
“……或连若相从;或蹙若相斗;或妥若弭伏;或竦若惊雊;或散若瓦解;或赴若辐辏;或翩若船游;或决若马骤;或背若相恶;或向若相佑;或乱若抽笋;或嵲若炷灸;或错若绘画;或缭若篆籀;或罗若星离;或蓊若云逗;或浮若波涛;或碎若锄耨;或如贲育伦,赌胜勇前购;……”此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工,又效法了杜甫五言大篇之体制,炫露文才,尚奇新,不忌夸饰。
再有写友情,在古诗中俯拾皆是。贾岛对韩愈和孟简钦敬挚爱,他的《双鱼谣》写收到韩愈的信(信中还附有孟简的诗)时的高兴心情:
“天河堕双鲂,飞我庭中央。掌握尺余雪,劈开肠有璜。见令馋舌短,烹绕邻舍香。一得古诗字,与玉含异藏。”诗中用了人所熟知的汉乐府古辞《饮马长城窟行》中的描写:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”;又参杂了《竹书纪年》中关于吕尚钓鱼得玉磺的传说。但并不是吃现成饭,而是加以改造加工,具有变熟为生的神髓。
刘叉写将心爱的剑赠送给姚秀才,不着“剑”字:
“一条古时水,向我手中流。临行泻赠君,勿薄细碎仇。”乍读有生疏感,细思便知变熟为生,含蓄生动。
李贺的抒写个人情怀的诗中,更是故意不循常情,别作一番设想的例子也很多。如《秋来》写自己作为一个读书人的悲苦处境,不用常例所说的“九曲回肠”,而转说曲肠再扭而变直(“思牵今夜肠应直”),不说思及古人而凭吊鬼魂,转说鬼魂来凭吊他(“雨冷香魂吊书客”),这些都包含了更深的悲哀。
当然,韩孟派诗人着意经营变熟为生,也有它的两面性,即既造成新鲜、生动的一面,也出现了生僻难解的一面。
02 化夷为险这是说本来平淡无奇,却变得恢奇怪诞,惊心动魄,令人悬挂、惊叹。如果说变熟为生指的还多是诗中的部分事物,那么,化夷为险指的却多是诗篇的整体意境或部分意境。
有的诗篇就题目的意义或题材的内含看,本属平淡无奇,至少不属险怪,而在韩孟派诗人笔下,却变得险怪无比,甚至令人咋舌。
如卢仝的七言古诗《月蚀诗》以一千八百多字来铺写月全蚀的全过程,诗篇以虾蟆精凶恶地吞食圆月,而天上的东方苍龙、南方火鸟、西方攫虎、北方寒龟以及岁星、荧惑、土星、太白、辰星、三台众星、二十八宿、天狠、牛郎织女、天狗等或坐视不救或懦弱无能为基本内容,展开了令人读之惊心动魄的描写。
虽然读者难懂,但识者易知。孙樵在《与王霖秀才书》中评论说:
“拔地倚天,句句欲活。”可以说,这首《月蚀诗》奠定了唐诗“卢仝体”的地位。这种化夷为险的笔法深得韩愈赞赏。韩愈写的《月蚀诗效玉川子作》便是对卢仝《月蚀诗》的删繁就简(砍掉了三分之二篇幅),不以卢诗作参校,它的险怪是明显的,而以卢诗作参校,就觉得拙朴舒展不及卢诗,怪诞险僻也不如卢诗。
韩愈的诗作中化夷为险的典型例子就更多了。如《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》,写山火焚烧不是平平叙写,而是在皇甫湜原作的基础上,结撰奇观,驱驾神话传说,使得无处不奇,成了韩诗中的“大奇观”。
他的《调张籍》题目的意思在于与张籍调侃,本亦平常交往之诗题,却能想出天外,写得出神入化,以超现实的笔法来表现严肃的现实问题:即对于李白、杜甫的高度评价与学习的问题,给人以怪怪奇奇,又恰到好处的感受。
《孟东野失子》所赋题意本属日常生活范围,出于尚奇尚险,韩愈还是把它写得恢奇怪诞而又可感可知,获得了安慰丧子的老朋友的艺术效果。
李贺作诗更是公认的呕心沥血, 不少功夫花在化夷为险上。如《宫娃歌》写宫女的处境、心情和对自由的向往。说宫女们希望皇上恩光普照并能体谅宫女的苦衷,放他们回家去,这本来是平平可解的,诗人偏用“愿君光明如太阳,放妾骑鱼撤波去”,“骑鱼撇波去”的惊险,能更充分表达宫女的迫切愿望与可能出现的艰险历程。
李贺的《李凭箜篌引》所以脍灸人口,与化夷为险的构思、笔法有关。它以一系列的形象化的事物,包括神话传说来表现难以捉摸的抽象的音乐。诸如:
“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女蜗炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神岖,老鱼跳波瘦蛟舞。”全诗语言峭丽,构思新奇,独辟蹊径,对乐曲本身,仅用两句略加描摹,而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果,大量的联想、想象和神话传说,让人应接不暇,叹为观止。
以上所举化夷为险的例子多数由于采用神话传说入诗,写得上天下地,出神入化,鬼域神坛,在所不避。而韩孟派诗中,也有不借这些手法,而仅靠联想所及,作合理的非非之想,就达到了化夷为险的效果的。
如孟郊《寒地百姓吟》写寒冷之夜,贫穷者经不起寒冻,愿化为飞蛾去让火烧死,可以得灯火之暖。韩愈《苦寒》诗中写因为寒冷,窗间之雀受不了,竟希望被弹射而死,可以得炮炙之热。二者都是将平平之意推至极端,产生出人意料的、从夷到险的艺术境界。
03 以文为诗“以文为诗”最早由韩愈倡导,主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张,主要有2个特征:
第一,以议论直言个人的感受和情绪,将明白如话的议论糅入诗歌。
第二,在创作中将散文的章法、句法、字法引入诗歌;
孟郊的诗多有议论,但议论较精要,常常有警语的效能。如《古意赠梁补阙》,表现自己希望在科举场上与人竞争,以便脱颖而出,便用了议论式的警语:
“不有百炼火,孰知寸金精。”又如《吊卢殷十首》在赞扬卢殷的人品、文章之中就夹进不少警醒的议论。第十首中说:
“有文死更香,无文生亦腥”。表现了诗人对于“立言”的极端重视,从侧面让读者了解到他诗,作刻意创新的动力之一。
孟郊的诗中也偶有散文句式,却不突出,至于赋化手法,则很不明显。但在韩愈的诗中,情况就不同了,发议论成了显著的特点。其中固然不乏精采的例子,如《调张籍》中的“李杜文章在,光焰万丈长”,《葡萄》中的“若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须”。
但在盛唐之后,诗歌讲究韵味醇美的审美习惯已经形成之后,诗中的过多次论,尤其是脱离诗中形象的议论便损害了诗歌的完美和艺术魅力。韩愈有意在诗中大发议论,固然是另辟蹊径的探索之举,却并不都是成功的。
散文句式在韩诗中也有较多的例子,这在一些较长的篇章或抒情歌行中出现,有时可以起到调节省奏、舒缓语气,造成摇曳多姿的好效果,但在多数情况下,损害了诗的含蓄美。
至于赋化手法,在韩愈诗中则大量运用,尤其是长篇之作,几乎没有不加以运用的。在他的《南山诗》等一些诗篇中,甚至于刻意铺张扬厉,几乎难以罢手。这固然容易形成磅礴气势,强化某种意象,但诗毕竟不是赋,用过了度就冗长乏味了。
以文为诗,在韩孟诗派创作处于鼎盛时期的元和年间,除了韩愈之外,卢仝、马异、刘叉、皇甫湜等人的诗也有较多、较突出的例子,此不多赘述。
04 少今多古古代诗歌发展到了盛唐,已经众体大备,而盛唐以来,尤以律体较受推重。“大历十才子”(唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧,10才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审)便以声律和谐的近体(今体)诗见称于世,但是由于过份注重了声禅,反而束缚了诗笔。
“十才子”以盛唐王孟诗风为榜样却又相形见细的教训,启发了有作为的后来人必须另辟新径,才有出路。孟郊选择了弃今就古道路,现存《孟东野诗集》511篇全为古体诗,可见他对于诗体抉择之坚定。
韩愈、卢仝、刘叉、李贺等人,也以写古体诗(含乐府诗)为主。据粗略统计,上述诸人古诗与律诗的比例,韩愈是四比三,卢仝是八比三,刘叉是五比一,李贺是五比二强。只有到了贾岛,才又重新以写律诗为主。
现存《长江集》中古诗只有60首左右,而律诗却有340首之多。由此看来,就整个诗派而言,是少今多古的。
韩孟派诗人之所以在诗歌创作中较多地选择古诗的形式,是因为这种形式不仅押韵要求较宽,而且声调也不受严格限制,句式较自由,这就比较适合用来表达奇险奔放的内容。
正如赵翼在《瓯北诗话》中指出的:
“盖才力雄厚,惟古诗足以态其驰骤,束于格式声病,即难展其所长。”可以说,他们中那些具有上述变熟为生、化夷为险、以文为诗特点的诗篇几乎都是古体诗。
不过,这并不说明他们不擅长近体诗。除了孟郊之外,其余各人近体诗都写得很好,多有诗作传世,有的诗篇犹有盛唐风韵。可见,他们对于形式的选择运用主要是服从于开创新路的需要的。
总而言之,由于诗派成员众多,延续的时间也较长,所以在奇险风格这个共同点之下,很自然地表现出众多各别的特征。这些特征主要是:韩愈的雄伟;卢仝、马异、刘叉的怪异;孟郊、贾岛的寒瘦;李贺的幽丽等等。
回答完毕。
7. 火和奥读什么?
火和奥组成的字读燠 拼音 yù【字海】 燠
暧,热:~热(闷热)。寒~失时。
一yù<书>暖;热:~热|寒~失时。
燠[yù]<形>。
1、(形声。从火,奥(&x{yuè})声。本义:温暖)
2、同本义 [warm]
[例句1]燠,热在中也。——《说文》
[例句2]燠, 煖也。——《尔雅》
[例句3]曰燠。——《书·洪范》。传:“火气也。”
[例句4]安且燠兮。——《诗·唐风·无衣》
[例句5]问衣燠寒。——《礼记·内则》
[例句6]鸟何燠之。——《楚辞·天问》
[例句7]八,庶征:曰雨,曰暘,曰燠,曰寒,曰风,曰时。——《书·洪范》
3、又如:燠日(温暖的太阳);燠沐(温暖湿润)
4、热 [hot]
[例句1]若乃炎风之燠,夏日之长,寻头扑面,入袖穿裳。——《三宝太监西洋记通俗演义》
5、又如:燠疾(热症);燠暑(炎热);燠蒸(闷热如蒸);燠热(炎热;闷热)
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