福州宵禁(禁止的禁是什么组词)
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2023-11-20
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1. 福州宵禁,禁止的禁是什么组词?
组词: 不禁、弛禁、门禁、海禁、禁脔、禁运、宵禁、软禁、解禁、禁律、禁果、禁军、禁受、禁止、禁绝、例禁、查禁、禁渔、犯禁、幽禁、开禁、违禁、拘禁、禁子、失禁、严禁、禁例、囚禁、禁卒、禁区、禁书、禁忌、禁猎、封禁、禁欲、监禁、禁障、检禁、杜禁、马禁
造句
1、记者赶赴位于长安区滦镇科教园的西北大学现代学院,发现大门紧闭,门禁森严,进出学生都要出示学生证,老师要出示校徽。
2、工作职责:管理维护公司的用户电脑以及服务器,门禁系统,电话交换机。
3、福州售饭机,福州门禁机,福州考勤机,福州巡更机,福州消费机,福州门禁系统,福州指纹考勤机,福州会员卡,福州工作牌等。
4、见到了各式各样的门禁卡,接触了些许精英。
2. 古代晚上为什么要打更?
我是梦话春秋,我来回答
在《水浒》中有这样一段话:看天色黑了,妇人在房里点上灯,下面烧了大锅汤。听那更鼓时,却正好打三更,那妇人先把砒霜倾在盏内,舀一碗白汤,把到楼上,叫声:“大郎,吃药了。”从这里我们可以看到,潘金莲要等到更夫敲三更时,才动手用砒霜药死武大郎的。
她为什么要等三更天呢,因为古代社会日出而作,日落而息,并没有什么准确的时间概念。白天依靠太阳定时间,晚上就需要更夫来定时间了,三更天相当于现在的晚上十一点,古时没有夜生活,夜里十一点正是人熟睡的时候。所以潘金莲要选择三更天动手,弄出再大的动静也不会有人知道。一更为落更(即晚上七点),二更为息更(即晚上九点),三更为平安更(即晚上十一点),四更为鸡鸣更(即凌晨一点),五更为起床更(即凌晨三点)。五更天一过,古人便起床做家务了,一日之际在于晨,就连皇帝也要在五更天准备开始早朝了。
更夫可以追溯到周朝的“鸡人”。那个时候司时制度还不是很完善,人们只能通过鸡鸣来判断时间。而鸡人就是在宫中养鸡的人,他们整天与鸡在一起,熟悉鸡的习性,他们可以通过鸡鸣来判断时间,渐渐的变成了一个在宫中报时的人。在《周礼·春官》中这样记载:“鸡人掌共鸡牲,辨其物。在祭祀,夜旦以叫百官。”
古代更夫除了晚上打更还有什么作用。一,防火。
古人的照明都是依靠蜡烛和油脂之类,一不小心很容易引起火灾。古时的房子基本都是木头、稻草等建筑而成。一旦有一个小火苗就能引起大的火灾,加上水源受限制很难扑灭,会给老百姓造成很大损失。打更人打落更时就会大声喊道:“天干物燥,小心火烛。”提醒大家伙注意防范。
二,防盗。
古代曾经是宵禁的,就是到了规定时间,人们不允许上街的溜达的。而且古时治安并不好,房屋、墙头等比较矮。盗匪会利用晚上活动,他们开始溜家窜户寻找财物。此时更夫,又可以当作巡逻保安一样,给盗匪以震撼作用。更夫在打息更时会喊道:“禁门禁窗、防偷防盗。”
三,驱鬼。
有的学者认为,打更起源于巫术,打更主要是为驱鬼。古时候照明不多,到了晚上鬼就出来活动。打更人都是强盗的胆大之人,鬼最怕响声,打更人的声音特别洪亮,底气足,可以驱赶邪气。在《红楼梦》里这样写道:“晚上吴贵到家,已死在坑上。外面人因那媳妇不妥当,都说是妖怪爬过墙吸精而死。于是老太太着急了不得,派了好些人将宝玉的住房围住,巡逻打更……”。因为打过了五更天,天就快明,此时更夫会大声叫道:“平安无事,回家喽。”就是告诉那些游魂野鬼们,天快明赶紧离开。
看来古时更夫在晚上打更有很大的重要性,古代白天人们可能日昝等太阳投影,来计算时间。那么晚上古代更夫又用什么方式来计算时间的呢,他们怎么知道几更天,出去打更。
没有表的时代用晚上用什么来计时呢,我们来看一下。一,漏刻。
漏刻又称刻漏、漏壶。早期刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄,使浮在漏壶水面的上漏箭随水面下降,由漏箭上刻度指示时间。刻漏的最早记载是见于《周礼》,已经出土的文物最古老的刻漏是西汉遗物。
二,沙漏。
因为冬天水容易结冰,故改用流沙驱动。中国最著名的沙漏是1360年詹希元创制的“五轮沙漏”。流沙从漏斗形的沙池到初轮边上的沙斗里,驱动初轮,从而带动各级齿轮旋转。最后一级一齿轮带动在水平面上旋转的中轮,中轮的轴心上有一根指针,指针则在一个有刻线的仪器圆盘上转动,以显示时刻,有点类似今天的钟表。
三,燃香。
以上两种方式,必须是有条件的皇宫、省城等大城市才能用得起的设备。乡村县城根本没有这样的财力弄这样的设备,普通县城打更最常用的方法是燃香。一柱香的时间大约是30分钟,在日落时开始燃香计时,燃几柱香出去打更都是有规定的。还有古发明了一种盘香,能燃12时辰,在燃香打上时间刻度,燃香烧到那个刻度,就可以出去打更了。
古人对时间的精确度要求不高,都是用大约的时间来约定事物,对于农业社会的农民来讲,早一分晚一分都不耽误事,反正天黑关门搂老婆睡觉,天明起床劳作,更夫的作用就是防火防盗。而在皇城就不同了,皇帝与官员每日都要早朝,这时更夫报时最为重要。因为地域不一样,更夫的作用也不一样。
3. 清朝中期人口激增的原因是什么?
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作者:毅品文团队水之秋,无授权禁转!
众所周知,清代是我国人口史上的一个里程碑。经过清代268年,中国人口从晚明的大约1.5亿人猛增至大约4亿人,由此产生了“四万万同胞”这个著名的词汇。而这其中,延续百年的“康乾盛世”又是人口增长的关键时期。百年之间,清朝人口从康熙初年的大约1亿猛增到乾隆末年的超过3亿,从而为“四万万同胞”的出现打下了坚实的基础。
(乾隆时期画家徐扬的《盛世滋生图》,反映了清代中期社会繁荣、人丁兴旺的局面)
然而,现在有一种观点认为:清代人口的猛增主要原因是番薯、玉米等高产作物的引进,从而养活了更多的人口,所以,所谓“康乾盛世”不过是“番薯盛世”,靠吃番薯造就的清代人口的猛增也不是什么了不起的成就。那么,这种说法真的对吗?笔者认为,这是完全不符合历史真相的!因为番薯和玉米等作物一直到乾隆末期才开始大规模推广,到了近代才开始取得较大的发展。根据相关统计,一直到20世纪20年代,番薯之类的作物产量还只占粮食总产量的9%左右,清代中期只会占比更少。靠番薯来养活这么多的人口显然是不可能,所谓“番薯盛世”是一个伪命题。
那么,造就清代人口猛增的真正原因是什么呢?笔者经过总结,认为主要是三个方面的原因:一个是耕地面积的空前增长,一个是农业技术的提高,一个是行政管理方面的积极作用。
(创作于雍正时期的《胤禛耕织图》,雍正帝在图中被描绘成一个农夫的形象,表现了清帝对于农业生产的高度重视)
先说第一个原因。
大家知道,清朝入关、定鼎中原之后,历康熙、雍正、乾隆三代帝王的开疆拓土,疆域极大地增加了。到乾隆中期,清朝疆域超过了1300万平方公里,这就为耕地大幅增加提供了先决条件。同时,清帝普遍重视垦荒,把垦荒定为考核地方官政绩的重要指标。经过康雍乾三代的努力,内地的土地利用率较明代得到了较大的提升,基本上到了“地无余陇”的地步。而对于新开拓的边疆地区,清廷则从内地大量移民进行开发。到了乾隆末期,内蒙、青海、新疆、台湾及东北地区都得到了不同程度的开发。嘉庆年间被流放伊犁的洪亮吉在新疆已经看到了“今看戈壁外,沃壤庶无弃”的景象。经过上百年的垦荒开发,到了乾隆末期,根据学界估算,全国耕地面积已经达到了11-12亿亩,较之明代全盛时期的约7.8亿亩增加了大约50%。清代耕地面积的大幅增加,保证了清代农业取得较大的发展。
(鸦片战争之前的清朝版图,面积超过1300万平方公里,为耕地面积的大幅增加提供了先决条件)
再说第二个原因。
清朝是中国最后一个封建王朝,因而能够集中国传统农业技术的大成。清朝统治者十分重视农业发展,将农业视为国家的基石。因此,清朝统治者对农业技术的发展也很上心。康熙时,清廷主持在北方进行种植水稻的试验,获得成功后进行全面推广,从此北方也开始了水稻种植。同时,清廷又大力推广复种技术,到了乾隆时期,中国大部分地区都实现了复种。北方地区一般是二年三熟或三年四熟,即在小麦种植的间隙插种豆类或苜蓿等饲料作物,长江流域则是每年一季小麦一季水稻或一季油菜一季水稻,岭南地区自然条件好,普及了双季稻的种植,而且还向湖南、江西、福建、四川等省进行推广。复种的普及,提高了土地利用率,大大增加了粮食产量。根据学界估算,清代中期粮食产量大约是明代晚期的两倍,刨除耕地面积增加50%的因素,估计平均亩产比明代提高30%左右。这在没有化肥、农药等现代农业技术的前提下是一个很了不起的成就,在当时的世界范围内来看也属于先进水平。一直到乾隆末期的1793年,跟随马嘎尔尼使团来华的约翰巴罗还通过观察发现,当时的中国北方的小麦播种和收获比率能够达到1:15,而同期的英国则只有1:10。同时,清朝的农业技术书籍出版也很繁盛,有清一代出版的农业技术书籍比之前所有朝代的总和还要多得多。特别是乾隆时期由官方编修出版的《授时通考》,堪称中国传统农业技术的大百科全书,书中体例严谨、内容丰富、图文并茂,全面展现了清代中期为止中国传统农业技术的发展成就。
(图文并茂的《授时通考》,堪称中国传统农业技术的大百科全书)
最后说第三个原因。
学过中学历史的人可能都知道“摊丁入亩”这个词,它是指清雍正年间在康熙五十一年将全国人丁税固定下来(即所谓“永不加赋”)的基础上实行的一项重大改革。经过“摊丁入亩”之后,人头税分摊到了田亩税重,田地越多的人交税越多,而无地少地的底层农民则可以少交甚至不交人头税,这就大大减轻了底层人民的负担。过去了那种为了逃避人头税嫁掉老母、溺死女婴或者委身于豪门士绅为奴的现象大大减少了,过去被隐藏的人口也大量被统计出来。这直接推动了清代人口的大幅增长。同时,有清一代,清廷一直高度重视赈灾救灾工作,把赈灾救灾工作视为考核地方官政绩的重要指标。从报告灾情、勘验灾情、审核灾民到放赈救灾,清廷都有一套完整严密的制度。清廷还重视动员组织民间力量进行救灾,对于民间士绅积极救灾有功的人员,往往能得到朝廷嘉奖。清廷还通过政府和民间两个途径共同建立起了规模庞大的赈灾粮储备体系。政府出资兴建的常平仓和民间士绅兴建的义仓结合在一起,为清代赈灾工作提供了坚实的物质基础。据海外学者估算,由于有严密有效的赈灾体系作为保障,清朝在1840年以前虽然局部灾荒频繁,但没有发生过大规模的饥荒。清廷所建立的赈灾体系,在1840年以前估计拯救了1.5亿到2亿人的生命。这为人口大增长做出了积极的贡献。
(位于陕西省大荔县的丰图义仓旧址,它成为清代民间义仓建设的历史见证)
当然,说完了上面三个主要原因,也不能忘记说一说番薯、玉米等作物的功劳。虽然番薯、玉米在清代中期的粮食作物中所占的比例非常小,但毕竟解决了山区居民的粮食问题,对于清代人口大增长还是有一些贡献的。但若硬把清代人口大增长说成是番薯和玉米的功劳,把康乾盛世说成是“番薯盛世”,那显然就完全的是不顾事实啦!您说呢?请支持本团队制作的《战争特典》《铁血文库》系列实体图文书!独立专业有种有料!
4. 为什么说宋代是最具有现代文明气质的朝代?
强汉、盛唐、弱宋,一讲到宋朝会被当做是一个窝囊的王朝,从表面上看,宋朝的国力远不及汉唐之盛。提起汉朝,我们能想出陈汤的名言:“明犯强汉者,虽远必诛”;提起唐朝,我们能想到开放的盛世,万国来朝,饮酒作乐赋诗;提起宋朝,会常想到文弱、伦理纲常的保守、偏隅一安的政权。可深入探究宋人的日常生活,会发现他们的已拥有了强大的经济,现代化的制度,科学技术的飞越,丰富多彩的生活,这是前无古人,后续的元明清更是没有。
城市宋朝开始了中国最早的城市化进程,在北宋时期就出现了大量市镇,据学者统计,两宋时期见于史载的市镇多达3600个以上,而市镇的繁多就代表着人口的稠密。宋朝是中国历史上第一个人口过亿的王朝,而北宋的城市人口占20.1%,南宋达到22.4%,鼎盛时期达30%。北宋崇宁年间,开封就有二十六万一千一百一十七,口四十四万二千九百四十。 这里的“口” 依然指男丁,以每户6人计算,26万户即有156万人之众。而同时期的欧洲伦敦、巴特、威尼斯等西欧大城市,人口不过10万。
由于宋朝的国土较小,这导致了很多的农民没有土地耕作,而他们选择了到城市里谋求生活,有的人弃农从商,有的从事手艺活。在北宋的汴梁,人们沿着河道开设市场,街上店铺琳琅满目,到处是繁华而杂乱的商业街。
据《梦梁录》记载:农村里会点技艺的人,带着儿女进入城市,在街上、弄坊、桥下、小巷里表演“百戏”,如:“说书、演唱、杂技、魔术、兽戏、相扑、使拳、舞刀弄枪、戏剧、舞蹈”等等。他们通过这些技能在城市里赚钱讨生活。城市遍地的就业机会、繁华的经济、灯红酒绿的生活、都充满了诱惑。
经济公元1793年(乾隆五十八年),英政府想通过与清王朝最高当局谈判,想在开拓中国市场的同时搜集情报,于是派乔治·马戛尔使团访华。乾隆非常友好地接待了使团,却拒绝了英王的通商之请。假如马戛尔使团访问的是大宋王朝,宋朝则会非常乐意地接受,并快速地与使团商谈贸易协议。在十世纪的宋朝皇帝跟十八世纪的英王一样,也派遣特使分赴海外,招徕贸易。南宋时,宋高宗也说:“市舶(海上贸易)之利颇助国用,宜循旧法,以招徕远人,阜通货贿。”
在当时整个大宋国的海岸线,北至胶州湾,中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角,南至广州湾,再到琼州海峡,都对外开放,与西洋南洋诸国发展商贸。宋政府在沿海大港口设“市舶司”(相当于海关),在小一些的港口设二级机构“市舶务”,负责管理外贸市场秩序和抽税。市舶司每年从海上贸易中抽税近二百万贯(明代在“隆庆开关”后,海关抽解每年不过区区几万两银),进出口贸易总额在北宋末超过2300万贯,在南宋绍兴晚年接近3800万贯。
文明衡量一个国家的文明程度,重在政权集团对百姓教育的投入和社会文明的建设。在宋朝时期,学校也是要收费,知州县小学的学费约为每日一二文钱,宋代底层人每天大概一百文的收入,这学费是便宜的。中央太学(最高学府)的学费为每人二贯钱(2000文钱),这个入学费在宋英宗时取消了,改为免费入学。国家还给太学学生提供住宿并发放伙食补贴,北宋元丰年间,太学的外舍生每月可领850文,内舍生与上舍生每月可领1100文。
但国家的优待也不是白给的,当时太学生的学习压力也是很大,跟现在高考一样。宋微宋年间,每个季度要考核一次,每次把考试的结果和品行进行测评,一起记录到学生档案,并且排出名次,年终给予校定,来决定这些学生的前途,好的升迁,差的就退回原籍或者除名。
宋代之前,贵族掌握着得天独厚的教育资源,而宋朝的学校则是向全民开放,包括商人、手工业者、从事杂业的人等底层的子弟均可进入州县学校读书。由此在文学、音乐、美术开始进入平民化,宋代之前这都是贵族子弟的玩物,才产生了诸多的瓦舍勾栏,供人们评话、看戏、赏乐、吟诗作赋。
《水浒传》中宋江因为在浔阳楼墙上题了反诗,被黄文炳举报因此获重罪。在宋朝“题壁诗”是很多文人学子喜欢干的事,很多旅店和驿站都设有“诗板”,专供旅人题诗,以慰藉旅途寂寞,那些“题诗壁”上还会有人附和,类似现在的“跟贴”、评论”、“点赞”。
科技中国古代的四大发明,指南针、火药和印刷术是在宋代产生的,由此可看出那年代科学技术的发展,而更重要的是在朝延政策对科技发明者的重视。宋朝常常对出色的科技发明者给予奖励,如冯继升改良了火药法,朝延赐衣物束帛。在科技领域有突出才能通常会被列入“奇才异行”名录,可以直接拔进政府机构。同时还设立多种专科学校,包括医学院、算学院、天文历法学校、武学院等,又实行奖学金制度,如医学院学生成绩为上等者,每月给钱十五贯,中等者给钱十贯,下等者给钱五贯。
外国人李约瑟写的《中国科学技术史》,他评价北宋的沈括是“中国整部科学史中最卓越的人物”。当时,沈括对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。在天文上,他发现了日月星体为球形,月球并不发光,其光亮来自太阳光的反射:“日月之形如丸,何以知之?以月盈亏可验也。月本无光,犹银丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光侧而所见才如钩;日渐远,则斜照 ,而光稍满,如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩;对视之,则正圆,此有以知其如丸也。”
机械化的工业化技术也是进入现代化的标志,蒸汽机没有产生在中国,但宋朝出现了大量的水轮技术,水力驱动机械被人们利用在磨茶作坊、磨面作坊、纺织作坊、冶炼作坊等。王祯《农书》记载了一种水力大纺车,通过水力驱动轮轴,带动其他机械,上下运作,快慢有度,白天黑夜皆能运作,一天就能制造上百斤的纺纱。后来水力纺车传入英国,启迪了十八世纪阿克莱水力纺纱机的发明,从而开启了英国的工业革命,可惜进入明代后,水力纺车几乎乐声匿迹。
生活现代城市的繁荣也体现在夜生活,在宋代之前,城市是都实行宵禁制度,晚上出来溜达是要被抓起来的。到了宋代,宵禁制度被取消,城市彻夜灯火通明,笙歌不停,人们出来购物、吃喝、约会、逛窑子,就连女性也可以出来享受都市夜生活。《东京梦华录》说,汴梁的潘楼东街巷,“北山子茶坊,内有仙洞仙桥,仕女往往夜游,吃茶于彼”。连坐在高墙院内的皇帝宋仁宗,都能听到外面民间酒楼的欢乐之声,引得宋仁宗十分羡慕百姓的夜生活。
炽热的夏天寒冷的冬天,现在我们生活在室内有空调享受着,没有空调也有风扇或者暖风机。而宋代时期也有了机械式的风扇,当时叫作“扇车”,普遍是大户人家才有,北宋有一位诗人写诗形容扇车:“君不见长安公侯家,六月不知暑。扇车起凉风,冰槛沥寒雨。”根据史料的描述,扇车是一种精巧的圆形机械,由水力驱动,带动扇叶旋转送风。
在宋代看病就医也不用担心,公立医院出现了,而且很有良心,病人在安济坊(类似现在的公立免费医院)可获得免费的救治和伙食,并实行病人隔离制,以防止传染。北宋元祐四年(公元1089年),苏轼任龙图阁学士、知杭州,当时的杭州由于人口稠密,加上连年灾害,造成瘟疫流行,医疗条件不足,造成不少人死亡。苏轼拿出自己的钱财,加上公费,在杭州众安桥旁边办起了一个病坊,叫做“安乐”,收纳贫困病人,为其治病,三年内医治好了上千人,这个病坊就更名为“安乐坊”。
安乐坊及其运作模式引起朝廷的极大关注,崇宁二年(公元1103年)政府将“安乐坊”接管并易名为“安济坊”,之后,朝延诏令全国各路遍置安济坊,相当于现在的公立免费医院。
总结这场发生宋代时期现代化的变革,毫无疑问,并非由西方输入——此刻的西方还在漫长的中世纪沉睡——而是基于中国文明自身的积累与演进,基于中国历史内在的发展动力而形成的,用陈寅恪先生的话来说,“华夏民族之文化,历数千载这演进,造极于赵宋之世。”
宋朝灭亡后,承继的元王朝统一中国,给中原社会带来了某些落后的影响,对于萌生现代化的宋代而言,是一种美好生活的逆转,并且在元朝之后的明清朝代,经济开放和社会福利也远不如宋代时期,迫使历久以来的中原王朝一度落后于周边的蕞尔小国。
5. 如果能穿越回唐代和宋代?
如果真的要选一个朝代穿越的话,我个人更倾向于唐朝!作为一个地地道道的山东人,对于当年瓦岗寨的英雄事迹是从记事起就从长辈的口中零零星星的得知!这更激起了自己心中的英雄梦,如果能够与作为建立大唐的开国功臣们一起驰骋沙场,岂不是人生一大快事!
唐朝是中国最为强大的王朝之一,同时也诞生了很多的名人学士以及著名将领,如:凌烟阁二十四功臣,一代名将薛仁贵,老将郭子仪等等。中国历史上唯一的女皇帝武则天也是诞生在这个朝代,还有那马嵬坡下愿为爱魂断红颜的四大美女之一的杨贵妃,唐诗更是流传至今!
6. 为什么古代衙门门口要放中国没有的狮子?
古代中国没有狮子,舶来品的狮子成为了瑞兽,和麒麟一样被摆在衙门和豪宅的大门口,成为了镇宅的吉祥灵兽。
众所周知,中国从古至今都没有狮子,不过狮子作为舶来品,却由来已久,最早关于中国狮子的文献记载,是在公元87年汉章帝时期,西域诸国为了讨得大汉皇帝欢喜,不远千里的送给了一头狮子进贡给汉章帝。在《后汉书·西域传》就明确记载此事:
"章和元年安息国遣使献师(狮)也。"
由于狮子外形特别,在中国从来没见过,因此汉章帝见到的时候,非常的喜欢,而且狮子虽然很凶猛,可是西域诸国进贡的狮子却是经过了调教,可以猜测它肯定和许多猫科动物一样,充分展现其萌萌可爱,又喜欢粘人的本事,因此狮子虽然和老虎差不多,一样的凶猛,可是因为它对百姓没太直接的接触,因此反而成为了吉祥瑞兽,开始逐渐进入了中国人的生活里。
有人很奇怪,中国古代老虎遍地都是,而且还非常的凶猛,不但在十二生肖中有寅虎,在星宿中还有白虎神兽,反而狮子这种舶来品来,却能够深受中国人的另眼相看,更重要的两者同是猫科动物,其凶猛程度不相上下,说颜值老虎的纹理比狮子更帅气,为何古人会把狮子雕刻摆放在门前,而不是老虎呢?
其中这里有两个原因,
第一个原因,是老虎自身的因素,老虎在中国古人眼里,它虽然是神兽,但不是瑞兽,也就是说老虎虽然很凶猛,还很有威严,按到道理说,雕刻一只老虎在门前,的确更有威势,特别是衙门给人感觉越严肃,
可问题就在于老虎的本身,对于老虎人们太熟悉了,千万年来在中华大地生活和繁衍的古人,由于栖息地和老虎重叠,经常和老虎要做各种的对抗,人类和虎族对栖息地和食物的来源,进行过长时间的争夺,
因此在中华先民的眼里,老虎虽然具有严肃和威猛,但是其一点也不祥瑞,反而寓意的是萧杀,
反观狮子则不同,狮子由于是舶来品,能从西域到中原狮子,都是经过了驯养和调教的,因此这些狮子,多少已经被驯化过,少了在草原上威猛,更多的反而是一种萌,因为对人类伤害较少,而百姓接触的也不多,物以稀为贵的心态,反而狮子却受到了百姓的欢迎,
并且人民在观察中,发现狮子的能力并不亚于老虎,因此狮子相对于老虎,由于了解得不多,伤害性较少,反而更接近于传说中那些多少年才出现一次的瑞兽,因此狮子逐渐代替了麒麟,成为了守门瑞兽。
第二:狮子得到古人的厚爱,追溯源头,是从东汉时期开始的,在汉明帝白马驮经后,释门逐渐通过西域之路东传中原。东汉以后,释门逐渐在中土扎根下来,并且在魏晋以后,逐渐被上流人士接受,逐渐在民间流传开来。
由于天竺对狮子崇敬,加上狮子的外形威严,成为了释门的一种代表威严的神物,在释门中,就有很多以"狮"来命名物品,例如觉者的坐席通常会被称为"狮子座"等。
而狮子从东汉进入了中土以后,加上释门的东传,两者起到了叠加的效应,外表威猛的狮子,古灵精怪的表情,其讨喜的形象也被中国古人接受和喜爱,而工匠们也逐渐将狮子的造型,融入到中国传统雕刻文化之中。
不过早期的石狮子并不是放在衙门的大门,也不会放在豪宅的门前,当时人们还没有这个习惯,虽然狮子作为瑞祥之兽深得人们的喜爱,
不过考古发现,汉朝到唐朝时期,狮子的造型雕刻,大部分放置于皇帝的陵墓和皇宫贵胄墓前,甚至有些是放置在墓中,其作用就是传统的镇墓兽,其作用当然就是体现自己的身份外,震慑一些有想法的人。
现在发现石狮子文物中,最为珍贵的,就是在30年前偶然于洛阳的出土的汉代辟邪兽,它可以说是现在发现最早和最大的石狮子雕刻,这件石兽雕刻,非常的雄伟,高约有1.9米,长有2.9米,重约有8吨,整体是一块大青石雕刻而成,
在造型上它具有狮子的许多特点,无论是头部,眼睛,还有胡须毛发,四肢和尾巴,都和现代的石狮造型接近,更重要的它和现在的石狮子有一个共同的特点,就是前足还摁着一头小兽,虽然这件雕刻来自于东汉初年,具有有一千多年的历史,
出土时它也破碎成几块,但经过修复后,人们惊讶地发现,这件脸面表情夸张的石兽,竟然非常想现在的石狮,不过专家经过考证,加上它有翅膀的特点,将它命名为辟邪,但不可否认这件石雕作品,其实已经完全具备了后世石狮子的许多要素。
而这件石雕辟邪的用途是啥,由于它出土的地方,距离汉光武帝刘秀的陵墓不远,因此推测它就是一座墓道两旁的镇墓兽,当然这只是最认可的推测。
虽然这件东汉辟邪并不能确认为石狮,可是它在雕刻上,无论是头部的造型,突出的大眼睛,咧开的大嘴,夸张的表情,还有健硕四肢的雕刻,都充分说明,它就是后世石狮子的始祖。
那么石狮子又是如何作为镇墓兽和辟邪,成为了一种文化,逐渐走入了百姓心中呢?并被还被作为镇宅之兽摆放在大门前呢?
根据《元代石狮趣谈》记载,其实这个习惯是从唐朝开始的,因为唐朝对长安进行了重新的规划,把长安划分为许多的"坊市",长安城内的居民,是分不同的群体居住于坊中。
每个坊之间,都会有一个坊柱,坊柱上都会放着一块大石头,这块石头俗语叫做夹石柱,据说功能是用来侧风避震。由于夹石柱是块大石头,因此逐渐有工匠们觉得太土了,毫无艺术感,因此为了让夹石柱更有寓意和耐看,逐渐有工匠在上面雕刻一些瑞兽,当然除了辟邪以外,其作用还是祈求平安和吉祥等美好愿望。
这样一来,逐渐麒麟和石狮子,逐渐被雕刻在坊间的大门前。
到了宋朝和元朝,都城搬迁到了开封,也不再采用唐朝时期的"坊市",可是在门前的大石头上,雕刻瑞兽的习俗却保留了下来。这里头主要是石狮子雕刻工艺已经日渐成熟,同时石狮子外表威严,深得宋元时期的达官贵人喜爱,
一些嗯为了彰显自己的身份和地位,把唐朝的坊门变为简化的门楼,而石狮子则随着门楼的出现,开始从坊柱和陵墓镇墓兽,逐渐被过度成为了门前的装饰品,由于宋朝的文化推广,在皇宫、园林、住宅、寺庙等之中,都出现了石狮子的身影。
加上宋朝商品经济发达,读书人多商人也不少,因此一些商人在发家致富后,为了彰显自己的身份,同样也学者达官贵人们,在门前雕刻一对石狮子,由此开始石狮子不再成为了么贵人们的专属,逐渐星罗棋布的出现在普通百姓门前。
到了明朝和清朝,石狮文化开始在民间扩散,只要是一些重要的场所,例如家族的祠堂、一些商人的会馆、大型的居民区、商贾云集的牌楼等,都会摆放一对石狮子。
并且随着雕刻工匠技艺不断地提高,石狮雕刻也从大型石狮想小形过度,并且还细分出了不同种类的石狮,如此一来,逐渐石狮子文化便接近了大乘,
工匠们,在不同场所,不同的地方,都会雕刻上不同的狮子,通常大的石狮子会摆放在重要的出入位置,一些小的石狮,则会被摆放在一些走廊,或者桥柱,甚至在假山,或者庭院内,其作用完全改变,不在是摆设,甚至成了供人赏玩把件。
因此随着时代的变迁,到了后来明清的衙门前,都放着一对石狮子,而不是老虎,这里除了石狮子逐渐深入民心外,还有一个原因和老虎的习性有关,古人发现老虎都是喜欢独来独往的,因此很多艺术品,例如画作中,老虎都是单独出现的,
但是古代要讲究配对,如果只放一尊老虎的造型,好像有点不对称不美观,但是如果放两头老虎在门前,因为一山不能容二虎,会出现争端,因此老虎逐渐被淘汰,成了画家喜爱创作的元素,所以你能看到,大部分的石雕作品,老虎是非常少见的,除非是一些典故,而许多古画作中,狮子的出镜率就比老虎少的多,因为老虎是本土动物,较好观察和了解,狮子是舶来品,许多画家一生都没见过,当然也不好去画,画狮成猫倒时贻笑大方就不好了。
不过现在石狮造型和老虎是有千丝万缕的关系的,
首先,我们看到东汉雕刻的石狮子,其整体造型更趋向于借鉴老虎。因为当时情况,狮子虽然已经传入中原,但是都是养在皇家动物园,而民间见过狮子的人少之又少。因此工匠雕刻借鉴的是老虎的形象,在把一些神话中的灵兽特征融入进去。
并且在当时雕刻技术和工具也很原始,因为整体上看造型比较简约,也没啥繁杂的雕刻工艺,主要是在关键之处进行线条和花纹的刻画为主,狮子的形态也是站立式。
但是到了唐朝时,随着雕刻技术的不断成熟,雕刻的石狮子在造型上出现了蹲狮和走狮的分别。并且在外形上,因为唐朝喜欢雄壮的的审美,石狮整体造型都是肌肉发达,眼神锐利,迎面扑来给人一股庄严威猛气势。
而从唐朝开始,由于匠人逐渐对狮子有了了解,狮子的造型出现了卷毛狮,比传统雕刻狮子,更为具象,并且雕刻上线条流畅有力,让人感觉仿佛一头真的狮,迎面向你走来的样子。
宋代以后,石狮工匠更擅长于雕刻各种装饰,如狮颈上的项圈、狮身上的铃铛等。为了让石狮狮看起来高大,它与底座相匹配。与唐朝的石狮相比,宋代重文轻武的原因,石狮的气势也增添了几分文秀之气。
明朝后期,雕刻石狮子的工艺,已经接近了大乘,基本上已经有了固定雕刻模式。如在《扬州画舫录》提到,工匠雕刻一只石狮子的流程:
"狮子分头、脸、身、腿、牙、跨、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿秀珠、出凿崽子"。
明朝开始石狮,石狮身上除了铃铛、绣带等,还增加了许多娱乐的视觉效果,使得石狮子不再是庄严肃穆,整体上跟贴合民间百姓的喜好。
特别是故宫石狮子,一些会感觉很严肃,而一些地方则会感觉很可爱,可以说明朝到清朝时期,石狮身在雕刻技巧上更为繁杂,更多的倾向于观赏。
而由此石狮子的造型也延伸出不同的寓意,以下举几个例子,
第一:显示身份和地位的石狮子
这种狮子经常会出现在皇陵、宫廷、一些达官贵人等的门口。而且由于一些规定,狮子卷发数量代表不同的品级。一品衙门前前要放的是十三个卷,要注意的是七品以下的衙门口,不允许摆放石狮子。
第二:镇宅
在古代人在宅院门前摆放一对狮子,据说是按照一定的堪舆说法,反正其用意就是保自己家族兴旺,财运亨通,当然也是用狮子的威严,赶走一些不好的东西。
第三:绵延子孙
可能你会发现石狮子脚踩的东西都不同,有点是绣球,有点却是脚踏怪兽,有的趴着一只小狮子,如果发现是母狮子旁边趴着小狮子的,则表示宅院主人期盼的是家族人丁兴旺。
第四:招财进宝
古人在大恩摆放的石狮子,我们发现肯定是一个张嘴,一个闭嘴的,这里是有学问的,张嘴的石狮子是进财,闭着嘴则是守财,因此通常张着嘴都是分成的凶,而闭嘴的面部表情温和,好像还在笑着,至今这些传统依然保留下来,她们代表的可是招财进宝哦小结:
古代的衙门为何不放石雕老虎,和摆放石雕狮子,主要是因为老虎和中华先民太熟悉了,其次老虎独来独往,不能成对摆放,随着东汉释门的传播和狮子在西域进贡,人们逐渐对狮子有了认识,并且在雕刻中,古代工匠逐渐把老虎的形象和狮子结合,经过了唐朝放市的发展,还有宋朝工匠的在装饰上的提高,到了明清时期,石狮子被定型了下来,而到了后来狮子在衙门前是了严格的划分,七品以下的就不能在放石狮子了,纵观石狮子发展的过程,可以说是一个展现了中国的传统文化包容的一面,也展现了中国先民一直追求平安幸福、吉祥如意的美好愿望。
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1. 福州宵禁,禁止的禁是什么组词?
组词: 不禁、弛禁、门禁、海禁、禁脔、禁运、宵禁、软禁、解禁、禁律、禁果、禁军、禁受、禁止、禁绝、例禁、查禁、禁渔、犯禁、幽禁、开禁、违禁、拘禁、禁子、失禁、严禁、禁例、囚禁、禁卒、禁区、禁书、禁忌、禁猎、封禁、禁欲、监禁、禁障、检禁、杜禁、马禁
造句
1、记者赶赴位于长安区滦镇科教园的西北大学现代学院,发现大门紧闭,门禁森严,进出学生都要出示学生证,老师要出示校徽。
2、工作职责:管理维护公司的用户电脑以及服务器,门禁系统,电话交换机。
3、福州售饭机,福州门禁机,福州考勤机,福州巡更机,福州消费机,福州门禁系统,福州指纹考勤机,福州会员卡,福州工作牌等。
4、见到了各式各样的门禁卡,接触了些许精英。
2. 古代晚上为什么要打更?
我是梦话春秋,我来回答
在《水浒》中有这样一段话:看天色黑了,妇人在房里点上灯,下面烧了大锅汤。听那更鼓时,却正好打三更,那妇人先把砒霜倾在盏内,舀一碗白汤,把到楼上,叫声:“大郎,吃药了。”从这里我们可以看到,潘金莲要等到更夫敲三更时,才动手用砒霜药死武大郎的。
她为什么要等三更天呢,因为古代社会日出而作,日落而息,并没有什么准确的时间概念。白天依靠太阳定时间,晚上就需要更夫来定时间了,三更天相当于现在的晚上十一点,古时没有夜生活,夜里十一点正是人熟睡的时候。所以潘金莲要选择三更天动手,弄出再大的动静也不会有人知道。一更为落更(即晚上七点),二更为息更(即晚上九点),三更为平安更(即晚上十一点),四更为鸡鸣更(即凌晨一点),五更为起床更(即凌晨三点)。五更天一过,古人便起床做家务了,一日之际在于晨,就连皇帝也要在五更天准备开始早朝了。
更夫可以追溯到周朝的“鸡人”。那个时候司时制度还不是很完善,人们只能通过鸡鸣来判断时间。而鸡人就是在宫中养鸡的人,他们整天与鸡在一起,熟悉鸡的习性,他们可以通过鸡鸣来判断时间,渐渐的变成了一个在宫中报时的人。在《周礼·春官》中这样记载:“鸡人掌共鸡牲,辨其物。在祭祀,夜旦以叫百官。”
古代更夫除了晚上打更还有什么作用。一,防火。
古人的照明都是依靠蜡烛和油脂之类,一不小心很容易引起火灾。古时的房子基本都是木头、稻草等建筑而成。一旦有一个小火苗就能引起大的火灾,加上水源受限制很难扑灭,会给老百姓造成很大损失。打更人打落更时就会大声喊道:“天干物燥,小心火烛。”提醒大家伙注意防范。
二,防盗。
古代曾经是宵禁的,就是到了规定时间,人们不允许上街的溜达的。而且古时治安并不好,房屋、墙头等比较矮。盗匪会利用晚上活动,他们开始溜家窜户寻找财物。此时更夫,又可以当作巡逻保安一样,给盗匪以震撼作用。更夫在打息更时会喊道:“禁门禁窗、防偷防盗。”
三,驱鬼。
有的学者认为,打更起源于巫术,打更主要是为驱鬼。古时候照明不多,到了晚上鬼就出来活动。打更人都是强盗的胆大之人,鬼最怕响声,打更人的声音特别洪亮,底气足,可以驱赶邪气。在《红楼梦》里这样写道:“晚上吴贵到家,已死在坑上。外面人因那媳妇不妥当,都说是妖怪爬过墙吸精而死。于是老太太着急了不得,派了好些人将宝玉的住房围住,巡逻打更……”。因为打过了五更天,天就快明,此时更夫会大声叫道:“平安无事,回家喽。”就是告诉那些游魂野鬼们,天快明赶紧离开。
看来古时更夫在晚上打更有很大的重要性,古代白天人们可能日昝等太阳投影,来计算时间。那么晚上古代更夫又用什么方式来计算时间的呢,他们怎么知道几更天,出去打更。
没有表的时代用晚上用什么来计时呢,我们来看一下。一,漏刻。
漏刻又称刻漏、漏壶。早期刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄,使浮在漏壶水面的上漏箭随水面下降,由漏箭上刻度指示时间。刻漏的最早记载是见于《周礼》,已经出土的文物最古老的刻漏是西汉遗物。
二,沙漏。
因为冬天水容易结冰,故改用流沙驱动。中国最著名的沙漏是1360年詹希元创制的“五轮沙漏”。流沙从漏斗形的沙池到初轮边上的沙斗里,驱动初轮,从而带动各级齿轮旋转。最后一级一齿轮带动在水平面上旋转的中轮,中轮的轴心上有一根指针,指针则在一个有刻线的仪器圆盘上转动,以显示时刻,有点类似今天的钟表。
三,燃香。
以上两种方式,必须是有条件的皇宫、省城等大城市才能用得起的设备。乡村县城根本没有这样的财力弄这样的设备,普通县城打更最常用的方法是燃香。一柱香的时间大约是30分钟,在日落时开始燃香计时,燃几柱香出去打更都是有规定的。还有古发明了一种盘香,能燃12时辰,在燃香打上时间刻度,燃香烧到那个刻度,就可以出去打更了。
古人对时间的精确度要求不高,都是用大约的时间来约定事物,对于农业社会的农民来讲,早一分晚一分都不耽误事,反正天黑关门搂老婆睡觉,天明起床劳作,更夫的作用就是防火防盗。而在皇城就不同了,皇帝与官员每日都要早朝,这时更夫报时最为重要。因为地域不一样,更夫的作用也不一样。
3. 清朝中期人口激增的原因是什么?
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作者:毅品文团队水之秋,无授权禁转!
众所周知,清代是我国人口史上的一个里程碑。经过清代268年,中国人口从晚明的大约1.5亿人猛增至大约4亿人,由此产生了“四万万同胞”这个著名的词汇。而这其中,延续百年的“康乾盛世”又是人口增长的关键时期。百年之间,清朝人口从康熙初年的大约1亿猛增到乾隆末年的超过3亿,从而为“四万万同胞”的出现打下了坚实的基础。
(乾隆时期画家徐扬的《盛世滋生图》,反映了清代中期社会繁荣、人丁兴旺的局面)
然而,现在有一种观点认为:清代人口的猛增主要原因是番薯、玉米等高产作物的引进,从而养活了更多的人口,所以,所谓“康乾盛世”不过是“番薯盛世”,靠吃番薯造就的清代人口的猛增也不是什么了不起的成就。那么,这种说法真的对吗?笔者认为,这是完全不符合历史真相的!因为番薯和玉米等作物一直到乾隆末期才开始大规模推广,到了近代才开始取得较大的发展。根据相关统计,一直到20世纪20年代,番薯之类的作物产量还只占粮食总产量的9%左右,清代中期只会占比更少。靠番薯来养活这么多的人口显然是不可能,所谓“番薯盛世”是一个伪命题。
那么,造就清代人口猛增的真正原因是什么呢?笔者经过总结,认为主要是三个方面的原因:一个是耕地面积的空前增长,一个是农业技术的提高,一个是行政管理方面的积极作用。
(创作于雍正时期的《胤禛耕织图》,雍正帝在图中被描绘成一个农夫的形象,表现了清帝对于农业生产的高度重视)
先说第一个原因。
大家知道,清朝入关、定鼎中原之后,历康熙、雍正、乾隆三代帝王的开疆拓土,疆域极大地增加了。到乾隆中期,清朝疆域超过了1300万平方公里,这就为耕地大幅增加提供了先决条件。同时,清帝普遍重视垦荒,把垦荒定为考核地方官政绩的重要指标。经过康雍乾三代的努力,内地的土地利用率较明代得到了较大的提升,基本上到了“地无余陇”的地步。而对于新开拓的边疆地区,清廷则从内地大量移民进行开发。到了乾隆末期,内蒙、青海、新疆、台湾及东北地区都得到了不同程度的开发。嘉庆年间被流放伊犁的洪亮吉在新疆已经看到了“今看戈壁外,沃壤庶无弃”的景象。经过上百年的垦荒开发,到了乾隆末期,根据学界估算,全国耕地面积已经达到了11-12亿亩,较之明代全盛时期的约7.8亿亩增加了大约50%。清代耕地面积的大幅增加,保证了清代农业取得较大的发展。
(鸦片战争之前的清朝版图,面积超过1300万平方公里,为耕地面积的大幅增加提供了先决条件)
再说第二个原因。
清朝是中国最后一个封建王朝,因而能够集中国传统农业技术的大成。清朝统治者十分重视农业发展,将农业视为国家的基石。因此,清朝统治者对农业技术的发展也很上心。康熙时,清廷主持在北方进行种植水稻的试验,获得成功后进行全面推广,从此北方也开始了水稻种植。同时,清廷又大力推广复种技术,到了乾隆时期,中国大部分地区都实现了复种。北方地区一般是二年三熟或三年四熟,即在小麦种植的间隙插种豆类或苜蓿等饲料作物,长江流域则是每年一季小麦一季水稻或一季油菜一季水稻,岭南地区自然条件好,普及了双季稻的种植,而且还向湖南、江西、福建、四川等省进行推广。复种的普及,提高了土地利用率,大大增加了粮食产量。根据学界估算,清代中期粮食产量大约是明代晚期的两倍,刨除耕地面积增加50%的因素,估计平均亩产比明代提高30%左右。这在没有化肥、农药等现代农业技术的前提下是一个很了不起的成就,在当时的世界范围内来看也属于先进水平。一直到乾隆末期的1793年,跟随马嘎尔尼使团来华的约翰巴罗还通过观察发现,当时的中国北方的小麦播种和收获比率能够达到1:15,而同期的英国则只有1:10。同时,清朝的农业技术书籍出版也很繁盛,有清一代出版的农业技术书籍比之前所有朝代的总和还要多得多。特别是乾隆时期由官方编修出版的《授时通考》,堪称中国传统农业技术的大百科全书,书中体例严谨、内容丰富、图文并茂,全面展现了清代中期为止中国传统农业技术的发展成就。
(图文并茂的《授时通考》,堪称中国传统农业技术的大百科全书)
最后说第三个原因。
学过中学历史的人可能都知道“摊丁入亩”这个词,它是指清雍正年间在康熙五十一年将全国人丁税固定下来(即所谓“永不加赋”)的基础上实行的一项重大改革。经过“摊丁入亩”之后,人头税分摊到了田亩税重,田地越多的人交税越多,而无地少地的底层农民则可以少交甚至不交人头税,这就大大减轻了底层人民的负担。过去了那种为了逃避人头税嫁掉老母、溺死女婴或者委身于豪门士绅为奴的现象大大减少了,过去被隐藏的人口也大量被统计出来。这直接推动了清代人口的大幅增长。同时,有清一代,清廷一直高度重视赈灾救灾工作,把赈灾救灾工作视为考核地方官政绩的重要指标。从报告灾情、勘验灾情、审核灾民到放赈救灾,清廷都有一套完整严密的制度。清廷还重视动员组织民间力量进行救灾,对于民间士绅积极救灾有功的人员,往往能得到朝廷嘉奖。清廷还通过政府和民间两个途径共同建立起了规模庞大的赈灾粮储备体系。政府出资兴建的常平仓和民间士绅兴建的义仓结合在一起,为清代赈灾工作提供了坚实的物质基础。据海外学者估算,由于有严密有效的赈灾体系作为保障,清朝在1840年以前虽然局部灾荒频繁,但没有发生过大规模的饥荒。清廷所建立的赈灾体系,在1840年以前估计拯救了1.5亿到2亿人的生命。这为人口大增长做出了积极的贡献。
(位于陕西省大荔县的丰图义仓旧址,它成为清代民间义仓建设的历史见证)
当然,说完了上面三个主要原因,也不能忘记说一说番薯、玉米等作物的功劳。虽然番薯、玉米在清代中期的粮食作物中所占的比例非常小,但毕竟解决了山区居民的粮食问题,对于清代人口大增长还是有一些贡献的。但若硬把清代人口大增长说成是番薯和玉米的功劳,把康乾盛世说成是“番薯盛世”,那显然就完全的是不顾事实啦!您说呢?请支持本团队制作的《战争特典》《铁血文库》系列实体图文书!独立专业有种有料!
4. 为什么说宋代是最具有现代文明气质的朝代?
强汉、盛唐、弱宋,一讲到宋朝会被当做是一个窝囊的王朝,从表面上看,宋朝的国力远不及汉唐之盛。提起汉朝,我们能想出陈汤的名言:“明犯强汉者,虽远必诛”;提起唐朝,我们能想到开放的盛世,万国来朝,饮酒作乐赋诗;提起宋朝,会常想到文弱、伦理纲常的保守、偏隅一安的政权。可深入探究宋人的日常生活,会发现他们的已拥有了强大的经济,现代化的制度,科学技术的飞越,丰富多彩的生活,这是前无古人,后续的元明清更是没有。
城市宋朝开始了中国最早的城市化进程,在北宋时期就出现了大量市镇,据学者统计,两宋时期见于史载的市镇多达3600个以上,而市镇的繁多就代表着人口的稠密。宋朝是中国历史上第一个人口过亿的王朝,而北宋的城市人口占20.1%,南宋达到22.4%,鼎盛时期达30%。北宋崇宁年间,开封就有二十六万一千一百一十七,口四十四万二千九百四十。 这里的“口” 依然指男丁,以每户6人计算,26万户即有156万人之众。而同时期的欧洲伦敦、巴特、威尼斯等西欧大城市,人口不过10万。
由于宋朝的国土较小,这导致了很多的农民没有土地耕作,而他们选择了到城市里谋求生活,有的人弃农从商,有的从事手艺活。在北宋的汴梁,人们沿着河道开设市场,街上店铺琳琅满目,到处是繁华而杂乱的商业街。
据《梦梁录》记载:农村里会点技艺的人,带着儿女进入城市,在街上、弄坊、桥下、小巷里表演“百戏”,如:“说书、演唱、杂技、魔术、兽戏、相扑、使拳、舞刀弄枪、戏剧、舞蹈”等等。他们通过这些技能在城市里赚钱讨生活。城市遍地的就业机会、繁华的经济、灯红酒绿的生活、都充满了诱惑。
经济公元1793年(乾隆五十八年),英政府想通过与清王朝最高当局谈判,想在开拓中国市场的同时搜集情报,于是派乔治·马戛尔使团访华。乾隆非常友好地接待了使团,却拒绝了英王的通商之请。假如马戛尔使团访问的是大宋王朝,宋朝则会非常乐意地接受,并快速地与使团商谈贸易协议。在十世纪的宋朝皇帝跟十八世纪的英王一样,也派遣特使分赴海外,招徕贸易。南宋时,宋高宗也说:“市舶(海上贸易)之利颇助国用,宜循旧法,以招徕远人,阜通货贿。”
在当时整个大宋国的海岸线,北至胶州湾,中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角,南至广州湾,再到琼州海峡,都对外开放,与西洋南洋诸国发展商贸。宋政府在沿海大港口设“市舶司”(相当于海关),在小一些的港口设二级机构“市舶务”,负责管理外贸市场秩序和抽税。市舶司每年从海上贸易中抽税近二百万贯(明代在“隆庆开关”后,海关抽解每年不过区区几万两银),进出口贸易总额在北宋末超过2300万贯,在南宋绍兴晚年接近3800万贯。
文明衡量一个国家的文明程度,重在政权集团对百姓教育的投入和社会文明的建设。在宋朝时期,学校也是要收费,知州县小学的学费约为每日一二文钱,宋代底层人每天大概一百文的收入,这学费是便宜的。中央太学(最高学府)的学费为每人二贯钱(2000文钱),这个入学费在宋英宗时取消了,改为免费入学。国家还给太学学生提供住宿并发放伙食补贴,北宋元丰年间,太学的外舍生每月可领850文,内舍生与上舍生每月可领1100文。
但国家的优待也不是白给的,当时太学生的学习压力也是很大,跟现在高考一样。宋微宋年间,每个季度要考核一次,每次把考试的结果和品行进行测评,一起记录到学生档案,并且排出名次,年终给予校定,来决定这些学生的前途,好的升迁,差的就退回原籍或者除名。
宋代之前,贵族掌握着得天独厚的教育资源,而宋朝的学校则是向全民开放,包括商人、手工业者、从事杂业的人等底层的子弟均可进入州县学校读书。由此在文学、音乐、美术开始进入平民化,宋代之前这都是贵族子弟的玩物,才产生了诸多的瓦舍勾栏,供人们评话、看戏、赏乐、吟诗作赋。
《水浒传》中宋江因为在浔阳楼墙上题了反诗,被黄文炳举报因此获重罪。在宋朝“题壁诗”是很多文人学子喜欢干的事,很多旅店和驿站都设有“诗板”,专供旅人题诗,以慰藉旅途寂寞,那些“题诗壁”上还会有人附和,类似现在的“跟贴”、评论”、“点赞”。
科技中国古代的四大发明,指南针、火药和印刷术是在宋代产生的,由此可看出那年代科学技术的发展,而更重要的是在朝延政策对科技发明者的重视。宋朝常常对出色的科技发明者给予奖励,如冯继升改良了火药法,朝延赐衣物束帛。在科技领域有突出才能通常会被列入“奇才异行”名录,可以直接拔进政府机构。同时还设立多种专科学校,包括医学院、算学院、天文历法学校、武学院等,又实行奖学金制度,如医学院学生成绩为上等者,每月给钱十五贯,中等者给钱十贯,下等者给钱五贯。
外国人李约瑟写的《中国科学技术史》,他评价北宋的沈括是“中国整部科学史中最卓越的人物”。当时,沈括对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。在天文上,他发现了日月星体为球形,月球并不发光,其光亮来自太阳光的反射:“日月之形如丸,何以知之?以月盈亏可验也。月本无光,犹银丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光侧而所见才如钩;日渐远,则斜照 ,而光稍满,如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩;对视之,则正圆,此有以知其如丸也。”
机械化的工业化技术也是进入现代化的标志,蒸汽机没有产生在中国,但宋朝出现了大量的水轮技术,水力驱动机械被人们利用在磨茶作坊、磨面作坊、纺织作坊、冶炼作坊等。王祯《农书》记载了一种水力大纺车,通过水力驱动轮轴,带动其他机械,上下运作,快慢有度,白天黑夜皆能运作,一天就能制造上百斤的纺纱。后来水力纺车传入英国,启迪了十八世纪阿克莱水力纺纱机的发明,从而开启了英国的工业革命,可惜进入明代后,水力纺车几乎乐声匿迹。
生活现代城市的繁荣也体现在夜生活,在宋代之前,城市是都实行宵禁制度,晚上出来溜达是要被抓起来的。到了宋代,宵禁制度被取消,城市彻夜灯火通明,笙歌不停,人们出来购物、吃喝、约会、逛窑子,就连女性也可以出来享受都市夜生活。《东京梦华录》说,汴梁的潘楼东街巷,“北山子茶坊,内有仙洞仙桥,仕女往往夜游,吃茶于彼”。连坐在高墙院内的皇帝宋仁宗,都能听到外面民间酒楼的欢乐之声,引得宋仁宗十分羡慕百姓的夜生活。
炽热的夏天寒冷的冬天,现在我们生活在室内有空调享受着,没有空调也有风扇或者暖风机。而宋代时期也有了机械式的风扇,当时叫作“扇车”,普遍是大户人家才有,北宋有一位诗人写诗形容扇车:“君不见长安公侯家,六月不知暑。扇车起凉风,冰槛沥寒雨。”根据史料的描述,扇车是一种精巧的圆形机械,由水力驱动,带动扇叶旋转送风。
在宋代看病就医也不用担心,公立医院出现了,而且很有良心,病人在安济坊(类似现在的公立免费医院)可获得免费的救治和伙食,并实行病人隔离制,以防止传染。北宋元祐四年(公元1089年),苏轼任龙图阁学士、知杭州,当时的杭州由于人口稠密,加上连年灾害,造成瘟疫流行,医疗条件不足,造成不少人死亡。苏轼拿出自己的钱财,加上公费,在杭州众安桥旁边办起了一个病坊,叫做“安乐”,收纳贫困病人,为其治病,三年内医治好了上千人,这个病坊就更名为“安乐坊”。
安乐坊及其运作模式引起朝廷的极大关注,崇宁二年(公元1103年)政府将“安乐坊”接管并易名为“安济坊”,之后,朝延诏令全国各路遍置安济坊,相当于现在的公立免费医院。
总结这场发生宋代时期现代化的变革,毫无疑问,并非由西方输入——此刻的西方还在漫长的中世纪沉睡——而是基于中国文明自身的积累与演进,基于中国历史内在的发展动力而形成的,用陈寅恪先生的话来说,“华夏民族之文化,历数千载这演进,造极于赵宋之世。”
宋朝灭亡后,承继的元王朝统一中国,给中原社会带来了某些落后的影响,对于萌生现代化的宋代而言,是一种美好生活的逆转,并且在元朝之后的明清朝代,经济开放和社会福利也远不如宋代时期,迫使历久以来的中原王朝一度落后于周边的蕞尔小国。
5. 如果能穿越回唐代和宋代?
如果真的要选一个朝代穿越的话,我个人更倾向于唐朝!作为一个地地道道的山东人,对于当年瓦岗寨的英雄事迹是从记事起就从长辈的口中零零星星的得知!这更激起了自己心中的英雄梦,如果能够与作为建立大唐的开国功臣们一起驰骋沙场,岂不是人生一大快事!
唐朝是中国最为强大的王朝之一,同时也诞生了很多的名人学士以及著名将领,如:凌烟阁二十四功臣,一代名将薛仁贵,老将郭子仪等等。中国历史上唯一的女皇帝武则天也是诞生在这个朝代,还有那马嵬坡下愿为爱魂断红颜的四大美女之一的杨贵妃,唐诗更是流传至今!
6. 为什么古代衙门门口要放中国没有的狮子?
古代中国没有狮子,舶来品的狮子成为了瑞兽,和麒麟一样被摆在衙门和豪宅的大门口,成为了镇宅的吉祥灵兽。
众所周知,中国从古至今都没有狮子,不过狮子作为舶来品,却由来已久,最早关于中国狮子的文献记载,是在公元87年汉章帝时期,西域诸国为了讨得大汉皇帝欢喜,不远千里的送给了一头狮子进贡给汉章帝。在《后汉书·西域传》就明确记载此事:
"章和元年安息国遣使献师(狮)也。"
由于狮子外形特别,在中国从来没见过,因此汉章帝见到的时候,非常的喜欢,而且狮子虽然很凶猛,可是西域诸国进贡的狮子却是经过了调教,可以猜测它肯定和许多猫科动物一样,充分展现其萌萌可爱,又喜欢粘人的本事,因此狮子虽然和老虎差不多,一样的凶猛,可是因为它对百姓没太直接的接触,因此反而成为了吉祥瑞兽,开始逐渐进入了中国人的生活里。
有人很奇怪,中国古代老虎遍地都是,而且还非常的凶猛,不但在十二生肖中有寅虎,在星宿中还有白虎神兽,反而狮子这种舶来品来,却能够深受中国人的另眼相看,更重要的两者同是猫科动物,其凶猛程度不相上下,说颜值老虎的纹理比狮子更帅气,为何古人会把狮子雕刻摆放在门前,而不是老虎呢?
其中这里有两个原因,
第一个原因,是老虎自身的因素,老虎在中国古人眼里,它虽然是神兽,但不是瑞兽,也就是说老虎虽然很凶猛,还很有威严,按到道理说,雕刻一只老虎在门前,的确更有威势,特别是衙门给人感觉越严肃,
可问题就在于老虎的本身,对于老虎人们太熟悉了,千万年来在中华大地生活和繁衍的古人,由于栖息地和老虎重叠,经常和老虎要做各种的对抗,人类和虎族对栖息地和食物的来源,进行过长时间的争夺,
因此在中华先民的眼里,老虎虽然具有严肃和威猛,但是其一点也不祥瑞,反而寓意的是萧杀,
反观狮子则不同,狮子由于是舶来品,能从西域到中原狮子,都是经过了驯养和调教的,因此这些狮子,多少已经被驯化过,少了在草原上威猛,更多的反而是一种萌,因为对人类伤害较少,而百姓接触的也不多,物以稀为贵的心态,反而狮子却受到了百姓的欢迎,
并且人民在观察中,发现狮子的能力并不亚于老虎,因此狮子相对于老虎,由于了解得不多,伤害性较少,反而更接近于传说中那些多少年才出现一次的瑞兽,因此狮子逐渐代替了麒麟,成为了守门瑞兽。
第二:狮子得到古人的厚爱,追溯源头,是从东汉时期开始的,在汉明帝白马驮经后,释门逐渐通过西域之路东传中原。东汉以后,释门逐渐在中土扎根下来,并且在魏晋以后,逐渐被上流人士接受,逐渐在民间流传开来。
由于天竺对狮子崇敬,加上狮子的外形威严,成为了释门的一种代表威严的神物,在释门中,就有很多以"狮"来命名物品,例如觉者的坐席通常会被称为"狮子座"等。
而狮子从东汉进入了中土以后,加上释门的东传,两者起到了叠加的效应,外表威猛的狮子,古灵精怪的表情,其讨喜的形象也被中国古人接受和喜爱,而工匠们也逐渐将狮子的造型,融入到中国传统雕刻文化之中。
不过早期的石狮子并不是放在衙门的大门,也不会放在豪宅的门前,当时人们还没有这个习惯,虽然狮子作为瑞祥之兽深得人们的喜爱,
不过考古发现,汉朝到唐朝时期,狮子的造型雕刻,大部分放置于皇帝的陵墓和皇宫贵胄墓前,甚至有些是放置在墓中,其作用就是传统的镇墓兽,其作用当然就是体现自己的身份外,震慑一些有想法的人。
现在发现石狮子文物中,最为珍贵的,就是在30年前偶然于洛阳的出土的汉代辟邪兽,它可以说是现在发现最早和最大的石狮子雕刻,这件石兽雕刻,非常的雄伟,高约有1.9米,长有2.9米,重约有8吨,整体是一块大青石雕刻而成,
在造型上它具有狮子的许多特点,无论是头部,眼睛,还有胡须毛发,四肢和尾巴,都和现代的石狮造型接近,更重要的它和现在的石狮子有一个共同的特点,就是前足还摁着一头小兽,虽然这件雕刻来自于东汉初年,具有有一千多年的历史,
出土时它也破碎成几块,但经过修复后,人们惊讶地发现,这件脸面表情夸张的石兽,竟然非常想现在的石狮,不过专家经过考证,加上它有翅膀的特点,将它命名为辟邪,但不可否认这件石雕作品,其实已经完全具备了后世石狮子的许多要素。
而这件石雕辟邪的用途是啥,由于它出土的地方,距离汉光武帝刘秀的陵墓不远,因此推测它就是一座墓道两旁的镇墓兽,当然这只是最认可的推测。
虽然这件东汉辟邪并不能确认为石狮,可是它在雕刻上,无论是头部的造型,突出的大眼睛,咧开的大嘴,夸张的表情,还有健硕四肢的雕刻,都充分说明,它就是后世石狮子的始祖。
那么石狮子又是如何作为镇墓兽和辟邪,成为了一种文化,逐渐走入了百姓心中呢?并被还被作为镇宅之兽摆放在大门前呢?
根据《元代石狮趣谈》记载,其实这个习惯是从唐朝开始的,因为唐朝对长安进行了重新的规划,把长安划分为许多的"坊市",长安城内的居民,是分不同的群体居住于坊中。
每个坊之间,都会有一个坊柱,坊柱上都会放着一块大石头,这块石头俗语叫做夹石柱,据说功能是用来侧风避震。由于夹石柱是块大石头,因此逐渐有工匠们觉得太土了,毫无艺术感,因此为了让夹石柱更有寓意和耐看,逐渐有工匠在上面雕刻一些瑞兽,当然除了辟邪以外,其作用还是祈求平安和吉祥等美好愿望。
这样一来,逐渐麒麟和石狮子,逐渐被雕刻在坊间的大门前。
到了宋朝和元朝,都城搬迁到了开封,也不再采用唐朝时期的"坊市",可是在门前的大石头上,雕刻瑞兽的习俗却保留了下来。这里头主要是石狮子雕刻工艺已经日渐成熟,同时石狮子外表威严,深得宋元时期的达官贵人喜爱,
一些嗯为了彰显自己的身份和地位,把唐朝的坊门变为简化的门楼,而石狮子则随着门楼的出现,开始从坊柱和陵墓镇墓兽,逐渐被过度成为了门前的装饰品,由于宋朝的文化推广,在皇宫、园林、住宅、寺庙等之中,都出现了石狮子的身影。
加上宋朝商品经济发达,读书人多商人也不少,因此一些商人在发家致富后,为了彰显自己的身份,同样也学者达官贵人们,在门前雕刻一对石狮子,由此开始石狮子不再成为了么贵人们的专属,逐渐星罗棋布的出现在普通百姓门前。
到了明朝和清朝,石狮文化开始在民间扩散,只要是一些重要的场所,例如家族的祠堂、一些商人的会馆、大型的居民区、商贾云集的牌楼等,都会摆放一对石狮子。
并且随着雕刻工匠技艺不断地提高,石狮雕刻也从大型石狮想小形过度,并且还细分出了不同种类的石狮,如此一来,逐渐石狮子文化便接近了大乘,
工匠们,在不同场所,不同的地方,都会雕刻上不同的狮子,通常大的石狮子会摆放在重要的出入位置,一些小的石狮,则会被摆放在一些走廊,或者桥柱,甚至在假山,或者庭院内,其作用完全改变,不在是摆设,甚至成了供人赏玩把件。
因此随着时代的变迁,到了后来明清的衙门前,都放着一对石狮子,而不是老虎,这里除了石狮子逐渐深入民心外,还有一个原因和老虎的习性有关,古人发现老虎都是喜欢独来独往的,因此很多艺术品,例如画作中,老虎都是单独出现的,
但是古代要讲究配对,如果只放一尊老虎的造型,好像有点不对称不美观,但是如果放两头老虎在门前,因为一山不能容二虎,会出现争端,因此老虎逐渐被淘汰,成了画家喜爱创作的元素,所以你能看到,大部分的石雕作品,老虎是非常少见的,除非是一些典故,而许多古画作中,狮子的出镜率就比老虎少的多,因为老虎是本土动物,较好观察和了解,狮子是舶来品,许多画家一生都没见过,当然也不好去画,画狮成猫倒时贻笑大方就不好了。
不过现在石狮造型和老虎是有千丝万缕的关系的,
首先,我们看到东汉雕刻的石狮子,其整体造型更趋向于借鉴老虎。因为当时情况,狮子虽然已经传入中原,但是都是养在皇家动物园,而民间见过狮子的人少之又少。因此工匠雕刻借鉴的是老虎的形象,在把一些神话中的灵兽特征融入进去。
并且在当时雕刻技术和工具也很原始,因为整体上看造型比较简约,也没啥繁杂的雕刻工艺,主要是在关键之处进行线条和花纹的刻画为主,狮子的形态也是站立式。
但是到了唐朝时,随着雕刻技术的不断成熟,雕刻的石狮子在造型上出现了蹲狮和走狮的分别。并且在外形上,因为唐朝喜欢雄壮的的审美,石狮整体造型都是肌肉发达,眼神锐利,迎面扑来给人一股庄严威猛气势。
而从唐朝开始,由于匠人逐渐对狮子有了了解,狮子的造型出现了卷毛狮,比传统雕刻狮子,更为具象,并且雕刻上线条流畅有力,让人感觉仿佛一头真的狮,迎面向你走来的样子。
宋代以后,石狮工匠更擅长于雕刻各种装饰,如狮颈上的项圈、狮身上的铃铛等。为了让石狮狮看起来高大,它与底座相匹配。与唐朝的石狮相比,宋代重文轻武的原因,石狮的气势也增添了几分文秀之气。
明朝后期,雕刻石狮子的工艺,已经接近了大乘,基本上已经有了固定雕刻模式。如在《扬州画舫录》提到,工匠雕刻一只石狮子的流程:
"狮子分头、脸、身、腿、牙、跨、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿秀珠、出凿崽子"。
明朝开始石狮,石狮身上除了铃铛、绣带等,还增加了许多娱乐的视觉效果,使得石狮子不再是庄严肃穆,整体上跟贴合民间百姓的喜好。
特别是故宫石狮子,一些会感觉很严肃,而一些地方则会感觉很可爱,可以说明朝到清朝时期,石狮身在雕刻技巧上更为繁杂,更多的倾向于观赏。
而由此石狮子的造型也延伸出不同的寓意,以下举几个例子,
第一:显示身份和地位的石狮子
这种狮子经常会出现在皇陵、宫廷、一些达官贵人等的门口。而且由于一些规定,狮子卷发数量代表不同的品级。一品衙门前前要放的是十三个卷,要注意的是七品以下的衙门口,不允许摆放石狮子。
第二:镇宅
在古代人在宅院门前摆放一对狮子,据说是按照一定的堪舆说法,反正其用意就是保自己家族兴旺,财运亨通,当然也是用狮子的威严,赶走一些不好的东西。
第三:绵延子孙
可能你会发现石狮子脚踩的东西都不同,有点是绣球,有点却是脚踏怪兽,有的趴着一只小狮子,如果发现是母狮子旁边趴着小狮子的,则表示宅院主人期盼的是家族人丁兴旺。
第四:招财进宝
古人在大恩摆放的石狮子,我们发现肯定是一个张嘴,一个闭嘴的,这里是有学问的,张嘴的石狮子是进财,闭着嘴则是守财,因此通常张着嘴都是分成的凶,而闭嘴的面部表情温和,好像还在笑着,至今这些传统依然保留下来,她们代表的可是招财进宝哦小结:
古代的衙门为何不放石雕老虎,和摆放石雕狮子,主要是因为老虎和中华先民太熟悉了,其次老虎独来独往,不能成对摆放,随着东汉释门的传播和狮子在西域进贡,人们逐渐对狮子有了认识,并且在雕刻中,古代工匠逐渐把老虎的形象和狮子结合,经过了唐朝放市的发展,还有宋朝工匠的在装饰上的提高,到了明清时期,石狮子被定型了下来,而到了后来狮子在衙门前是了严格的划分,七品以下的就不能在放石狮子了,纵观石狮子发展的过程,可以说是一个展现了中国的传统文化包容的一面,也展现了中国先民一直追求平安幸福、吉祥如意的美好愿望。
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