日本文化祭(以感谢为祭的由来)
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2023-11-22
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1. 日本文化祭,以感谢为祭的由来?
【感谢祭是什么意思】据介绍,“感谢祭”顾名思义是感谢的祭的意思。那次演唱会全称「初音之日感谢祭39's Giving Day 」。意同Giving Day,感恩节的意义吧。
据了解,感谢祭这个词在日本出现的频率比较高。日本的很多大型活动的命名都是用xxx感谢祭的形式来进行的,比如声优的见面会、歌迷的感谢表演,动漫的发售活动,都可以用感谢祭来做末尾命名,以此来感谢和报答大家的支持。
“感谢祭”起源于西方的“感恩祭”,是圣教会祭献天主的大礼,用以对天主表示钦崇和感恩,并奉献自己的信仰和热情,是一种正式的天主教大礼大聚会。现在的活动感谢祭都是以此引申而来的,意为举办感谢的活动。
2. 日本传统文化中有哪些是来自中国的?
谢邀~大家知道今天是啥日子么?今天是日本投降73周年纪念日哦,所以在今天菲李也来说说日本这个国家。
说到日本的国粹,大家会想到茶道、相扑等,但其实很多东西是从咱中国学走的,这里菲李想说的是一样在某些程度上来说,也算日本“国粹”的生鱼片。
你知道么?论吃生鱼片,咱中国人比日本人早了至少千百年。
大家知道,中华饮食文化源远流长,博大精深,川鲁淮粤八大菜系各有特点,各省各地也有自己的特色食物,但有些食物基本是全国人民都吃的,比如说——鱼。
因为在咱中华大地上,遍布着无数的山川河流,各种肥美鱼类几乎是都有,中国古人很早就开始吃鱼了。
古人到底有多喜欢吃鱼呢?从一个“鲜”字就能看出鱼在古人心目中的地位了。
为了尽情享受鱼的美味,古人也是费尽心思想了很多烹饪方式,红烧、清蒸就不说了,像生鱼片这种形式,古人怎么会没有想到呢?
吃鱼最讲究新鲜,而要说鲜上加鲜,非鱼脍莫属,鱼脍即是生鱼片,
早在周朝我们就有吃鱼脍的记载,随着时间发展,鱼脍开始越来讲究,孔子就是个鱼脍的专家。
而到了南北朝时期,古人还发明了古代最有名的生鱼片料理:金齑玉脍!
据说是用蒜、姜、橘、白梅等八种调料制成酱,蘸鲈鱼片吃。这滋味估计完全不输现在任何一种日本生鱼片。
鱼脍在唐朝达到巅峰,唐人对鱼脍的处理已经到了登峰造极的境界,连被现代人调侃很忙的杜甫大神,也抽空为鱼脍写了首诗:
当时的人们有多爱吃鱼呢?举个栗子:
都知道唐朝皇帝姓李,“李”和“鲤”同音,于是有规定,鲤鱼是不能吃的,要是抓到鲤鱼没放生,就要打屁屁60下。
但偏偏当时最受欢迎的鱼类就是鲤鱼,打PP这种事,在美食面前简直不值一提,即使是官员们自己,有时私底下也忍不住偷偷吃。
据说白居易担苏州刺史时,看见老百姓抓鲤鱼,不但不阻止,反而跟着一块吃,可以说为了一饱口福,一点皇上面子都不给的,真吃货必须点赞!
再到后来,随着中日文化的交流,当时不少所谓的遣唐使来到中国学习中国文化,据记载,日本先后派了十几次遣唐使来学习,带走了许多中国文化,其中就包括“鱼脍”。
日本本身就是个四面环海的岛国,岛上资源匮乏,食物也不好种植,于是自然捕鱼吃鱼成了他们主要的生存手段,虽然日本早期在沿海附近有些人在吃生鱼片了,但中国鱼脍料理的传入,让他们打开了新世界的大门——原来生鱼片还能这么吃!
于是在日本人民的极力推崇和大力发扬下,生鱼片这类料理,成为了日本美食的一大特点。
但是为啥咱中国人自己后来却不怎么吃生鱼片了呢?因为“有毒”啊!
由于古人吃的大多是淡水鱼,比起海水鱼,生吃淡水鱼会有很大风险感染寄生虫。
而即使是海鱼也并非不会感染寄生虫,在九十年代,日本因生鱼片感染寄生虫的就有16000例,美味的代价也很高啊!
并且说实话,世界上很难再找出一个国家的烹饪手法比中国还多还强的了,单单说做鱼,那手法简直多了去啦,好吃健康还安全,何必冒着生命危险去吃生鱼片呢?
所以现在即使说生鱼片是日本土生土长的料理,也没什么人会太生气,因为和剁椒鱼头、红烧鱼、水煮鱼等其他的鱼料理比起来,生鱼片真的差了不少。
好啦,今天的答题就到这里啦,想了解更多美食和有趣的冷知识,快关注菲李吧,每天知道一点,你的魅力就多一点哦~
3. 它在日本文化中的寓意是什么?
首先可以明确的是,日本没有法定的国花,但检索《广辞苑》或者《明镜国语辞典》,这两部辞典又明确记载了日本的国花是樱花和菊花。由此可见,樱花是日本的国花,但却不是日本唯一的国花,菊花同样也是日本的国花,因此,可以说日本是双国花的国家。
我们知道构成一个国家国花要素的首要条件是某种花卉能作为国家的象征,其次则是要广受国民喜爱。那么,以日本来说菊花即是皇室的招牌,又是政府机构和国民护照上的使用的图案,就足以构成了象征国家的意义。而樱花无疑是最受日本人喜爱的花卉,这两朵花和在一起才构成了国花的要素,所以日本事实上的国花也就只能即是樱花又是菊花了。
至于樱花在日本文化中的寓意,说起来话就长了。据说樱花是自喜马拉雅山经由云南、四川传入日本的,但也有日本专家认为日本古时候就有樱花的存在,只不过那时只是普通的野山樱而已。
在养老4年(720年)编纂的《日本书纪》中始见“樱”字之记载。赏樱本源自日本宫廷,《古事记》记载,持统天皇(公元645年~703年)就常去奈良吉野山观樱。至812年,号称花道始祖的嵯峨天皇首开“观樱之宴”。据史料载,最初是由天皇泛舟饮酒行乐,恰巧一瓣儿樱花飘落酒杯,才使得天皇不由顿生花情诗性。可见天皇有感的是“落花”。后平安时代日本的赏樱和歌中歌咏落樱的诗句也明显多于歌咏樱花盛开景象的。感觉当时日本人的赏樱,就似乎更重视落樱。而且,这一时期,《古今和歌集》中的咏樱和歌也早已超出了咏梅的和歌,与当初《万叶集》中咏梅远超咏樱形成了鲜明的对比。自此,日本人赏樱,已经开始形成一种文化并一传而今。
最夸张的当属猴脸大名丰臣秀吉,在庆长三年﹙1598年﹚率1300余名各路“大名”(诸侯)在京都醍醐寺举办盛大“樱花宴”,是为“醍醐花见”,由此,开启了日本人每年一度的赏樱雅风。
到了江户时代,赏樱活动开始由权贵阶层普及到平民百姓中,渐渐形成了传承至今的民间赏樱风俗。人们不仅为盛开的樱花之娇艳而赞叹,也为落花的凄美而伤感。清代日本使臣黄遵宪曾有诗曰:“朝曦看到夕阳斜,流水游龙斗宝车。宴罢红云歌绛雪,东皇第一爱樱花”。由此足见明治时代日本的赏樱盛景。
樱花一赏千余年,也就沉淀出了各种寓意,由日本人喻为“吹雪”的落花情境,滋生出了“物哀”情绪,人们开始感伤“好花不常开,好景不常在”。赏樱开始充斥了无常之感。到了江户时代,随着武士道精神的确立,樱花那经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”,死在最美一刻的风骨开始在武士中引起了共鸣。樱花,从此被誉为大和魂、武士魂。赏樱,也就被日本人赋予了由热烈到感伤、无常、甚至枯寂的种种寓意。
不过,时至今日,看日本人“花见”(赏樱),似乎又有所不同了,固然,专注于赏樱的人大有人在,但更多的日本人却更热衷于在樱花树下聚众饮宴,舞者有之,唱者有之,醺醺然醉卧樱树下者亦有之,而这些人,与其说是来“花见”,倒不如说他们是来狂欢的,好像和赏樱没大关系似的,倒更像是借“花见”来一次放松、放纵......
4. 日本人普遍尊重天皇吗?
现代日本人同样尊重天皇,关于日本天皇处于什么样的地位,这个问题我已经回答了不知道多少遍了,在法制上日本天皇是日本的代表,象征着日本的存在。在民心上,日本天皇属于民心所向,是代表日本民心的存在。虽然日本是首相制的国家,天皇并没有实权,可是天皇的一举一动,备受关注。今天我不想聊太多法制上的事情,而是通过日本民间,来看一看天皇在他们心目中的地位。
日本人心中天皇的地位日本每隔5年,都会进行“意识调查”,也是舆论调查的另一种形式。在调查数据之中,有对于天皇是什么样的感受的数据,我们可以来看一下。
调查对象是5400人,采用的口头问答的方式进行调查。2018年的数据可以看出:
尊敬天皇之人:在1998年只有19%以后,上升到41%;
有好感的人:36%;
无感:22%,但是近年在下降;
反感:0%(仅代表调查中并未有反感之人,但是实际上会有一小部分日本人反感天皇)
日本尊敬天皇并且对天皇好感度上升的原因,与天皇与皇后多次亲自去地震灾区,席地而坐慰问当地受灾群众有着很大的关系。研究日本近代天皇制度的教授藤田覚认为:看到天皇和皇后如此,我有一种“感谢”的心情,天皇有着抚慰处在苦难和困难之中的民众的能力。如果说,明治时期日本人对于天皇是“狂热的崇拜”的话,现在日本人则是对于天皇是“舒缓的尊敬”。
另外还有一点,是我之前文章中并未说到的,那就是“日本人本能的尊敬天皇”。为什么这样说?日本开国以来,并未遭受过“灭顶”的亡国,因此其传统文化与宗教形式都沿袭了下来,比如“正月、七五三、月見、花見、夏祭り、秋祭り”等。天皇家是日本“神道”教产物,是最高责任人,政治的象征,象征着日本的神道教。日本目前延续的宗教习俗,也是神道教的延续而已,无意识的去参加这些活动,也就意味着“本能的尊敬天皇”。日本是一个岛国,遵循的是“血族=言語=民族=国家=文化=宗教=人種=皇室=国家”的概念。如果不要天皇,那就意味着日本历史与文化都要重置,这显然是不可能的。
更多资讯欢迎关注笔者头条号:日本二三事部分文章介绍:
《日韩“鹬蚌相争”?!不,日本压根没正眼看韩国》
《 日本人:中国人开始变得“谦虚”了》
《日本人嫌中国人太吵!日本人为何如此“安静”?》
5. 百人祭是什么意思?
百人祭是一种日本传统的祭典活动,通常在夏季举行,以祈求丰收、健康和平安。这个节日的名字来源于其特点:每个参加者都要准备一百个祭品,如鱼、蔬菜、水果等,然后在祭典当天将这些祭品捐献给神社或寺庙。百人祭既是一种宗教仪式,也是社交活动,人们可以在这里结交朋友、交流经验,感受到社区的凝聚力和传统文化的魅力。虽然百人祭的形式和规模因地区而异,但其核心精神——尊重神灵和社群互助的精神——一直是日本人重视的价值观之一。
6. 日本是怎样过新年的呢?
日本新年(日语:正月 しょうがつ)假期已经结束,大家已经进入了新一年的工作之中。但是他们过新年时的装饰还是让小编记忆深刻,真是与众不同呢。究竟是什么样子?和我们过新年的装饰又有哪些不同呢?一起看看吧。
明治维新之前,和许多亚洲国家一样,日本也欢度农历新年,但是,明治维新期间,日本大量引进西方的制度、技术、文化,率先于1873年采用公历,同时废除了农历。从此,日本不再过农历春节,而改过元旦,元旦即为新年。
在日本,每年12月29日至1月3日是法定的新年假期,人们会在新年假期里举国同庆,迎接新一年的到来。元旦,也是日本新年的“正日”。中国人春节的时候都要贴春联、福字、门神来避除灾祸和迎接神明,日本也一样,也讲究新年的布置、摆设,用装饰来寄托人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿。
装饰时间有讲究
日本的新年装饰也有很多讲究,布置安放装饰的时间也有规矩。日本的新年装饰在十二月二十日至二十八日之间完成,因为二十九日的“九”读音是“く”通日语的“苦”字,因此不能在这天装饰,而三十日是农历年的最后一天,三十一日是公历年的最后一天,如果在这两日摆放,算是“一夜饰り”,也就是临时抱佛脚,表示缺乏诚意迎接新年,也不合适。所以家家户户都赶在二十八号之前布置新年的装饰,要错开二十九、绝不在三十一日布置。
日本新年装饰—注连绳
日本的新年装饰物有不同的种类,这种草绳样式的装饰物叫做“注连绳(しめなわ)”,又称标绳、七五三绳。是一种用稻草织成的绳子,神道教中用于洁净的咒具。大小相差可以很大,通常与纸垂一起使用,多数见于神社,能辟邪。而日本新年挂的“注连绳”相传则源自中国的“苇索”。
“苇索”是用苇草编成的绳索,中国古代年节时悬挂在门旁,以袪除邪鬼,中国南朝梁 宗懔《荆楚岁时记》中有记载:“正月一日……帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。”但是这个习俗在中国渐渐演变成贴春联、福字了,日本则将这个传统沿袭了下来,并且还给“注连绳”配上各式花样,别有一番喜庆的韵味。
日本新年装饰—门松
日本新年装饰的另一种就是“门松”(かどまつ),“门松”是竹子和松叶的装饰品。松和竹在严寒中不落叶,竹子代表长寿,松叶则被认为“年神”会寄宿在上面。日本新年,许多家庭将两棵“门松”分置于家门口两侧,以祈求神灵降临自家。
追根溯源,其实在新年摆放“门松”的习俗,也是源于中国。《荆楚岁时记》曾述及三国魏时的年俗,就有绞索(编绳)和松柏的记载:有人问议郎董勋,“今正腊旦,门前作烟火、桃神、绞索、松柏、杀鸡著门户。逐疫礼欤?”董勋回答说“礼。十二月索室逐疫。”
当年松树和竹子从中国传入了日本,日本现在将“门松”装饰在玄关的习俗是从室町时代开始流传的。正规的门松,是用三根柱子和松枝构成,并绑以特制的稻草绳。但是,许多居住在公寓楼里的人没有这么大的地方可以放门松,因此,超市里专门有卖小松枝,可以挂在门上,以表心意。
日本新年装饰—镜饼
日本人在新年之前,要在家中供奉“镜饼(かがみもち) ”,目的是祭神,镜饼是用稻米做成。一般而言,镜饼为大小两个圆盘状之饼相叠而成。镜饼最早在室町时代时出现,传统上由各家庭自行制作,而现今的镜饼则往往是工业化大量生产,于商店出售的。
镜饼名称来源并不清楚,有种说法认为“镜”字意指其形状与镜子类似(同时日本神话中的三神器包含八咫镜),另外圆形也似乎有祈求家庭圆满之意,而饼用两块叠在一起的理由则众说纷纭,从意指过往之年与来临之年等意思。镜饼的上方往往会放上一颗柳橙,但是此时它的名字叫做【だいだい】,寓意着家族代代昌盛。因为橙在日语的谐音有“几个世代”之意,故用以比喻健康永恒的家庭,世世代代繁荣昌盛。
至于这个“镜饼”是不是由中国的年糕演变而成的,已经无从查证。据悉,早在日本的奈良时代,“镜饼”就已经是新年用来祭祀神明的供品了。
135编辑器看过了今天的介绍,想必大家对日本新年的装饰物有了一定的了解。简而言之,人们将美好的祝愿浓缩在这些装饰物里,希望借此来表达心意。小编也祝愿朋友,福运伴身,幸福安康。同时,我们可以看到,很多习俗都是从中国传入日本的,可是现在很多在中国已经看不到了,反而是日本人将其重视了起来。
关于日本,我们专业,赴日工作留学,加weixin:monsterxinzi7. 夏日祭的开办是在密谋什么嘛?
日本人的探路先锋一间谍!从几次侵华的教训看,它们的布局从入侵前几年,十几年,甚至是几十年前就开始了,东北,上海都是入侵前侨民,浪人,学校,商人,地质考察等等先期入华,先挑起中国人内斗,搜集军事情报,等时机成熟就会入侵中国!九一八,卢沟桥不就是这样吗?
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1. 日本文化祭,以感谢为祭的由来?
【感谢祭是什么意思】据介绍,“感谢祭”顾名思义是感谢的祭的意思。那次演唱会全称「初音之日感谢祭39's Giving Day 」。意同Giving Day,感恩节的意义吧。
据了解,感谢祭这个词在日本出现的频率比较高。日本的很多大型活动的命名都是用xxx感谢祭的形式来进行的,比如声优的见面会、歌迷的感谢表演,动漫的发售活动,都可以用感谢祭来做末尾命名,以此来感谢和报答大家的支持。
“感谢祭”起源于西方的“感恩祭”,是圣教会祭献天主的大礼,用以对天主表示钦崇和感恩,并奉献自己的信仰和热情,是一种正式的天主教大礼大聚会。现在的活动感谢祭都是以此引申而来的,意为举办感谢的活动。
2. 日本传统文化中有哪些是来自中国的?
谢邀~大家知道今天是啥日子么?今天是日本投降73周年纪念日哦,所以在今天菲李也来说说日本这个国家。
说到日本的国粹,大家会想到茶道、相扑等,但其实很多东西是从咱中国学走的,这里菲李想说的是一样在某些程度上来说,也算日本“国粹”的生鱼片。
你知道么?论吃生鱼片,咱中国人比日本人早了至少千百年。
大家知道,中华饮食文化源远流长,博大精深,川鲁淮粤八大菜系各有特点,各省各地也有自己的特色食物,但有些食物基本是全国人民都吃的,比如说——鱼。
因为在咱中华大地上,遍布着无数的山川河流,各种肥美鱼类几乎是都有,中国古人很早就开始吃鱼了。
古人到底有多喜欢吃鱼呢?从一个“鲜”字就能看出鱼在古人心目中的地位了。
为了尽情享受鱼的美味,古人也是费尽心思想了很多烹饪方式,红烧、清蒸就不说了,像生鱼片这种形式,古人怎么会没有想到呢?
吃鱼最讲究新鲜,而要说鲜上加鲜,非鱼脍莫属,鱼脍即是生鱼片,
早在周朝我们就有吃鱼脍的记载,随着时间发展,鱼脍开始越来讲究,孔子就是个鱼脍的专家。
而到了南北朝时期,古人还发明了古代最有名的生鱼片料理:金齑玉脍!
据说是用蒜、姜、橘、白梅等八种调料制成酱,蘸鲈鱼片吃。这滋味估计完全不输现在任何一种日本生鱼片。
鱼脍在唐朝达到巅峰,唐人对鱼脍的处理已经到了登峰造极的境界,连被现代人调侃很忙的杜甫大神,也抽空为鱼脍写了首诗:
当时的人们有多爱吃鱼呢?举个栗子:
都知道唐朝皇帝姓李,“李”和“鲤”同音,于是有规定,鲤鱼是不能吃的,要是抓到鲤鱼没放生,就要打屁屁60下。
但偏偏当时最受欢迎的鱼类就是鲤鱼,打PP这种事,在美食面前简直不值一提,即使是官员们自己,有时私底下也忍不住偷偷吃。
据说白居易担苏州刺史时,看见老百姓抓鲤鱼,不但不阻止,反而跟着一块吃,可以说为了一饱口福,一点皇上面子都不给的,真吃货必须点赞!
再到后来,随着中日文化的交流,当时不少所谓的遣唐使来到中国学习中国文化,据记载,日本先后派了十几次遣唐使来学习,带走了许多中国文化,其中就包括“鱼脍”。
日本本身就是个四面环海的岛国,岛上资源匮乏,食物也不好种植,于是自然捕鱼吃鱼成了他们主要的生存手段,虽然日本早期在沿海附近有些人在吃生鱼片了,但中国鱼脍料理的传入,让他们打开了新世界的大门——原来生鱼片还能这么吃!
于是在日本人民的极力推崇和大力发扬下,生鱼片这类料理,成为了日本美食的一大特点。
但是为啥咱中国人自己后来却不怎么吃生鱼片了呢?因为“有毒”啊!
由于古人吃的大多是淡水鱼,比起海水鱼,生吃淡水鱼会有很大风险感染寄生虫。
而即使是海鱼也并非不会感染寄生虫,在九十年代,日本因生鱼片感染寄生虫的就有16000例,美味的代价也很高啊!
并且说实话,世界上很难再找出一个国家的烹饪手法比中国还多还强的了,单单说做鱼,那手法简直多了去啦,好吃健康还安全,何必冒着生命危险去吃生鱼片呢?
所以现在即使说生鱼片是日本土生土长的料理,也没什么人会太生气,因为和剁椒鱼头、红烧鱼、水煮鱼等其他的鱼料理比起来,生鱼片真的差了不少。
好啦,今天的答题就到这里啦,想了解更多美食和有趣的冷知识,快关注菲李吧,每天知道一点,你的魅力就多一点哦~
3. 它在日本文化中的寓意是什么?
首先可以明确的是,日本没有法定的国花,但检索《广辞苑》或者《明镜国语辞典》,这两部辞典又明确记载了日本的国花是樱花和菊花。由此可见,樱花是日本的国花,但却不是日本唯一的国花,菊花同样也是日本的国花,因此,可以说日本是双国花的国家。
我们知道构成一个国家国花要素的首要条件是某种花卉能作为国家的象征,其次则是要广受国民喜爱。那么,以日本来说菊花即是皇室的招牌,又是政府机构和国民护照上的使用的图案,就足以构成了象征国家的意义。而樱花无疑是最受日本人喜爱的花卉,这两朵花和在一起才构成了国花的要素,所以日本事实上的国花也就只能即是樱花又是菊花了。
至于樱花在日本文化中的寓意,说起来话就长了。据说樱花是自喜马拉雅山经由云南、四川传入日本的,但也有日本专家认为日本古时候就有樱花的存在,只不过那时只是普通的野山樱而已。
在养老4年(720年)编纂的《日本书纪》中始见“樱”字之记载。赏樱本源自日本宫廷,《古事记》记载,持统天皇(公元645年~703年)就常去奈良吉野山观樱。至812年,号称花道始祖的嵯峨天皇首开“观樱之宴”。据史料载,最初是由天皇泛舟饮酒行乐,恰巧一瓣儿樱花飘落酒杯,才使得天皇不由顿生花情诗性。可见天皇有感的是“落花”。后平安时代日本的赏樱和歌中歌咏落樱的诗句也明显多于歌咏樱花盛开景象的。感觉当时日本人的赏樱,就似乎更重视落樱。而且,这一时期,《古今和歌集》中的咏樱和歌也早已超出了咏梅的和歌,与当初《万叶集》中咏梅远超咏樱形成了鲜明的对比。自此,日本人赏樱,已经开始形成一种文化并一传而今。
最夸张的当属猴脸大名丰臣秀吉,在庆长三年﹙1598年﹚率1300余名各路“大名”(诸侯)在京都醍醐寺举办盛大“樱花宴”,是为“醍醐花见”,由此,开启了日本人每年一度的赏樱雅风。
到了江户时代,赏樱活动开始由权贵阶层普及到平民百姓中,渐渐形成了传承至今的民间赏樱风俗。人们不仅为盛开的樱花之娇艳而赞叹,也为落花的凄美而伤感。清代日本使臣黄遵宪曾有诗曰:“朝曦看到夕阳斜,流水游龙斗宝车。宴罢红云歌绛雪,东皇第一爱樱花”。由此足见明治时代日本的赏樱盛景。
樱花一赏千余年,也就沉淀出了各种寓意,由日本人喻为“吹雪”的落花情境,滋生出了“物哀”情绪,人们开始感伤“好花不常开,好景不常在”。赏樱开始充斥了无常之感。到了江户时代,随着武士道精神的确立,樱花那经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”,死在最美一刻的风骨开始在武士中引起了共鸣。樱花,从此被誉为大和魂、武士魂。赏樱,也就被日本人赋予了由热烈到感伤、无常、甚至枯寂的种种寓意。
不过,时至今日,看日本人“花见”(赏樱),似乎又有所不同了,固然,专注于赏樱的人大有人在,但更多的日本人却更热衷于在樱花树下聚众饮宴,舞者有之,唱者有之,醺醺然醉卧樱树下者亦有之,而这些人,与其说是来“花见”,倒不如说他们是来狂欢的,好像和赏樱没大关系似的,倒更像是借“花见”来一次放松、放纵......
4. 日本人普遍尊重天皇吗?
现代日本人同样尊重天皇,关于日本天皇处于什么样的地位,这个问题我已经回答了不知道多少遍了,在法制上日本天皇是日本的代表,象征着日本的存在。在民心上,日本天皇属于民心所向,是代表日本民心的存在。虽然日本是首相制的国家,天皇并没有实权,可是天皇的一举一动,备受关注。今天我不想聊太多法制上的事情,而是通过日本民间,来看一看天皇在他们心目中的地位。
日本人心中天皇的地位日本每隔5年,都会进行“意识调查”,也是舆论调查的另一种形式。在调查数据之中,有对于天皇是什么样的感受的数据,我们可以来看一下。
调查对象是5400人,采用的口头问答的方式进行调查。2018年的数据可以看出:
尊敬天皇之人:在1998年只有19%以后,上升到41%;
有好感的人:36%;
无感:22%,但是近年在下降;
反感:0%(仅代表调查中并未有反感之人,但是实际上会有一小部分日本人反感天皇)
日本尊敬天皇并且对天皇好感度上升的原因,与天皇与皇后多次亲自去地震灾区,席地而坐慰问当地受灾群众有着很大的关系。研究日本近代天皇制度的教授藤田覚认为:看到天皇和皇后如此,我有一种“感谢”的心情,天皇有着抚慰处在苦难和困难之中的民众的能力。如果说,明治时期日本人对于天皇是“狂热的崇拜”的话,现在日本人则是对于天皇是“舒缓的尊敬”。
另外还有一点,是我之前文章中并未说到的,那就是“日本人本能的尊敬天皇”。为什么这样说?日本开国以来,并未遭受过“灭顶”的亡国,因此其传统文化与宗教形式都沿袭了下来,比如“正月、七五三、月見、花見、夏祭り、秋祭り”等。天皇家是日本“神道”教产物,是最高责任人,政治的象征,象征着日本的神道教。日本目前延续的宗教习俗,也是神道教的延续而已,无意识的去参加这些活动,也就意味着“本能的尊敬天皇”。日本是一个岛国,遵循的是“血族=言語=民族=国家=文化=宗教=人種=皇室=国家”的概念。如果不要天皇,那就意味着日本历史与文化都要重置,这显然是不可能的。
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《日韩“鹬蚌相争”?!不,日本压根没正眼看韩国》
《 日本人:中国人开始变得“谦虚”了》
《日本人嫌中国人太吵!日本人为何如此“安静”?》
5. 百人祭是什么意思?
百人祭是一种日本传统的祭典活动,通常在夏季举行,以祈求丰收、健康和平安。这个节日的名字来源于其特点:每个参加者都要准备一百个祭品,如鱼、蔬菜、水果等,然后在祭典当天将这些祭品捐献给神社或寺庙。百人祭既是一种宗教仪式,也是社交活动,人们可以在这里结交朋友、交流经验,感受到社区的凝聚力和传统文化的魅力。虽然百人祭的形式和规模因地区而异,但其核心精神——尊重神灵和社群互助的精神——一直是日本人重视的价值观之一。
6. 日本是怎样过新年的呢?
日本新年(日语:正月 しょうがつ)假期已经结束,大家已经进入了新一年的工作之中。但是他们过新年时的装饰还是让小编记忆深刻,真是与众不同呢。究竟是什么样子?和我们过新年的装饰又有哪些不同呢?一起看看吧。
明治维新之前,和许多亚洲国家一样,日本也欢度农历新年,但是,明治维新期间,日本大量引进西方的制度、技术、文化,率先于1873年采用公历,同时废除了农历。从此,日本不再过农历春节,而改过元旦,元旦即为新年。
在日本,每年12月29日至1月3日是法定的新年假期,人们会在新年假期里举国同庆,迎接新一年的到来。元旦,也是日本新年的“正日”。中国人春节的时候都要贴春联、福字、门神来避除灾祸和迎接神明,日本也一样,也讲究新年的布置、摆设,用装饰来寄托人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿。
装饰时间有讲究
日本的新年装饰也有很多讲究,布置安放装饰的时间也有规矩。日本的新年装饰在十二月二十日至二十八日之间完成,因为二十九日的“九”读音是“く”通日语的“苦”字,因此不能在这天装饰,而三十日是农历年的最后一天,三十一日是公历年的最后一天,如果在这两日摆放,算是“一夜饰り”,也就是临时抱佛脚,表示缺乏诚意迎接新年,也不合适。所以家家户户都赶在二十八号之前布置新年的装饰,要错开二十九、绝不在三十一日布置。
日本新年装饰—注连绳
日本的新年装饰物有不同的种类,这种草绳样式的装饰物叫做“注连绳(しめなわ)”,又称标绳、七五三绳。是一种用稻草织成的绳子,神道教中用于洁净的咒具。大小相差可以很大,通常与纸垂一起使用,多数见于神社,能辟邪。而日本新年挂的“注连绳”相传则源自中国的“苇索”。
“苇索”是用苇草编成的绳索,中国古代年节时悬挂在门旁,以袪除邪鬼,中国南朝梁 宗懔《荆楚岁时记》中有记载:“正月一日……帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。”但是这个习俗在中国渐渐演变成贴春联、福字了,日本则将这个传统沿袭了下来,并且还给“注连绳”配上各式花样,别有一番喜庆的韵味。
日本新年装饰—门松
日本新年装饰的另一种就是“门松”(かどまつ),“门松”是竹子和松叶的装饰品。松和竹在严寒中不落叶,竹子代表长寿,松叶则被认为“年神”会寄宿在上面。日本新年,许多家庭将两棵“门松”分置于家门口两侧,以祈求神灵降临自家。
追根溯源,其实在新年摆放“门松”的习俗,也是源于中国。《荆楚岁时记》曾述及三国魏时的年俗,就有绞索(编绳)和松柏的记载:有人问议郎董勋,“今正腊旦,门前作烟火、桃神、绞索、松柏、杀鸡著门户。逐疫礼欤?”董勋回答说“礼。十二月索室逐疫。”
当年松树和竹子从中国传入了日本,日本现在将“门松”装饰在玄关的习俗是从室町时代开始流传的。正规的门松,是用三根柱子和松枝构成,并绑以特制的稻草绳。但是,许多居住在公寓楼里的人没有这么大的地方可以放门松,因此,超市里专门有卖小松枝,可以挂在门上,以表心意。
日本新年装饰—镜饼
日本人在新年之前,要在家中供奉“镜饼(かがみもち) ”,目的是祭神,镜饼是用稻米做成。一般而言,镜饼为大小两个圆盘状之饼相叠而成。镜饼最早在室町时代时出现,传统上由各家庭自行制作,而现今的镜饼则往往是工业化大量生产,于商店出售的。
镜饼名称来源并不清楚,有种说法认为“镜”字意指其形状与镜子类似(同时日本神话中的三神器包含八咫镜),另外圆形也似乎有祈求家庭圆满之意,而饼用两块叠在一起的理由则众说纷纭,从意指过往之年与来临之年等意思。镜饼的上方往往会放上一颗柳橙,但是此时它的名字叫做【だいだい】,寓意着家族代代昌盛。因为橙在日语的谐音有“几个世代”之意,故用以比喻健康永恒的家庭,世世代代繁荣昌盛。
至于这个“镜饼”是不是由中国的年糕演变而成的,已经无从查证。据悉,早在日本的奈良时代,“镜饼”就已经是新年用来祭祀神明的供品了。
135编辑器看过了今天的介绍,想必大家对日本新年的装饰物有了一定的了解。简而言之,人们将美好的祝愿浓缩在这些装饰物里,希望借此来表达心意。小编也祝愿朋友,福运伴身,幸福安康。同时,我们可以看到,很多习俗都是从中国传入日本的,可是现在很多在中国已经看不到了,反而是日本人将其重视了起来。
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